http:/// zh-cn 曠野呼聲最新文章 Copyright (C) 2013 All Rights Reserved. Tue, 29 Dec 2020 06:55:32 +0800 http:///e/data/images/rss.gif http:/// $lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[走在新的路上!]]> /jierijiangzhang/36017.html 新年講章:走在新的路上!.jpg

  經文:來10:19-20,啟應:詩148

  元旦將臨,意味著我們已經告別了去年,走進了新的一年,這是一個新的開始,所以大家用各種方式來慶祝新一年的來到。圣經卻有這樣的一節經文:“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。日光之下并無新事。豈有一件事人能指著說這是新的?哪知,在我們以前的世代,早已有了。”(傳1:9-10)

  年復一年,元旦對于人們來說是節日,是新一年的開始,其實并不是什么新鮮的事物。這世上的事情,總是如此重復地發生著。過去如此,現在如此,將來也如此!

  一、新路

  那么,這世上是不是真的就不會再有全新的事情發生呢?神說:“看哪,我要做一件新事,如今要發現,你們豈不知道嗎?我必在曠野開道路,在沙漠開江河。”(賽43:19)上帝說他要做一件新事,是人從來沒有見過的。上帝是信實的,按照他的這個預言,果然做了一件以前從來沒有發生,以后再也不會發生的事情——神的兒子耶穌基督為了拯救世人而道成肉身,降生在馬槽里,受盡人間疾苦,最后為世人的罪釘死在了十字架上,并且復活升天。上帝所行的這件救贖之事是史無前例,是只有神才有能力施行的拯救,是獨一無二的新事。

  對于這件新事,希伯來書這樣形容:“弟兄們,我們既因耶穌的血,得以坦然進入至圣所,是借著他給我們開了一條又新、又活的路從幔子經過,這幔子就是他的身體。”(來10:19-20)

  在這里用一條路,而且是一條又新又活的路來形容耶穌基督的救恩,意味著這條路是一條全新的路,是一條帶領我們進入活潑生命的道路。這條路是人通向上帝的道路,并且也是唯一的道路。

  我們中國人很熟悉這樣一句話:“這世上本沒有路,走的人多了,也就有了路。”這話在我們物質世界應用起來是對的,但在屬靈的事情上,這句話就不對。因為通往上帝救贖的道路,不是走的人多了就成了路,救贖不是靠人去做成的,救贖的道路,唯有上帝自己來開辟。世上的人,只有走在耶穌開辟的這條路上才能通往上帝。同時,耶穌所開辟的這條救贖之路不會隨著時間而改變,不會因為人多人少而變化,這是一條永恒之路。

  這節經文當中提到了至圣所和幔子,至圣所是圣殿最核心的一個區域,幔子是將圣所與至圣所隔開,只有大祭司一年才能夠進去一次,其他祭司都只能站在幔子以外。經文之中提到,耶穌所成就的這條救贖之路從幔子經過,這幔子就是他的身體,這如何解釋呢?

  幔子是將圣所與至圣所分開的,用幔子來形容耶穌的身體是不是說耶穌將神與人隔開呢?不是的,這里是說,如果想要將圣所與至圣所之間打通,那么就必須將幔子毀掉,其實這是告訴我們,神與人之間的這條道路如果想要連通,沒有別的辦法,就像要將幔子毀掉一樣,耶穌要經歷如同撕裂幔子一樣的患難,也就是說耶穌要經歷死亡的摧殘,才能夠開通此路。所以這里用幔子來形容耶穌的身體,只是指著耶穌受難所說。

  舊約時代,能穿越幔子到至圣所朝見上帝的,只有一個特殊的職分——大祭司。舊約時代的祭司很特殊,只有出生在祭司的家庭,有著祭司的血統才有機會成為祭司,普通人不可以成為祭司。但是如今,即使我們沒有這樣特殊的職分,不是祭司,沒有這樣的血統,也可以親自朝見上帝。如果說我們特殊,這個特殊不是因為血統,而是因為我們是一個信奉耶穌基督的人,是愿意跟隨上帝的兒女。在新約時代,成為能朝見上帝的特殊群體,不是緣于家庭背景如何,而是緣于你心里面愿意接受耶穌基督作你的救主。

  當一個人愿意接受耶穌基督作他救主的時候,經文告訴我們,“就得以坦然進入至圣所”。坦然,就是毫不畏懼。因為我們與上帝之間因著這樣新的關系——上帝是我們的父親,我們是他的孩子,耶穌是我們的拯救,而得到了一種全新自由,與神之間的交流沒有阻礙。舊約里的百姓,他們只能遠遠的站著觀看圣所,祭司們盡管可以進入圣所,但也只能在幔子以外觀望至圣所,唯一能夠進入至圣所的大祭司,也是存著恐懼戰兢的心,他們需要去遵守祭司潔凈的禮儀,遵守律法之中規定的儀文,希望自己可以潔凈。否則,大祭司還是會怕自己身上的污穢,自己內心存留的惡念,而招來上帝的憤怒、審判、擊殺!

  而今天的我們可以坦然無懼的來到上帝面前,并不是因為我們比祭司好,不是我們自己已經除去了身上的污穢,除去了內心的惡念,不是,而是因為耶穌在十字架上所流的寶血已經洗凈了我們,耶穌在十字架上已經成為了贖罪的祭物獻給了上帝,挽回了上帝的憤怒。耶穌已經在十字架上代替我們每一個人死了,所以我們能如此坦然無懼地來到上帝面前,朝見祂,親近他,贊美他。

  這就是耶穌基督為我們所開辟的一條新路,是一條拯救的道路,是一條蒙福的道路,是一條通往永生天國的道路,是一條可以坦然無懼來到上帝面前的道路。

  耶穌所成就的這條新路有幾個特點:

  1、是唯一的一條路。其他的路不管是什么路,都不是去向上帝。俗話說:“條條大路通羅馬”,但是這話用在救贖上就不行,救贖只有一條路。

  約14:6耶穌說:我就是道路,真理,生命;若不借著我,沒有人能到父那里去。

  徒4:12除他以外,別無拯救。因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。

  上帝不是背乎自己的上帝,他告訴我們,這世上只有一條路通向他,那就是耶穌基督這條道路,不會有別的路再通向上帝。所以人不能靠自己的善行,或者是自己以為的某種得救方式,自已以為的某種可以去往永生天國的信仰而達到上帝面前,人想到上帝面前只有唯一的方式,只有走在這條唯一的耶穌基督所開辟的新路之上。

  2、這條新路是為罪人所開的。約3:16神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。這條路向世上每個人都是敞開的,不管你的家世血統,不管你的學問收入,不管你的職位身份,不管你的性別年齡,只要你承認自己是罪人,需要耶穌的救贖,愿意跟隨上帝,那么你就可以走在這條路上。

  沒有走在這條耶穌所開辟的新路之上,那就是意味著,隨著時間的過去,在一步一步的走向死亡;而當我們信奉耶穌基督,走在這條道路之上,則是一步一步地走向永生,走向光明的國度。這也是一種新的生與死的概念!

  3、是耶穌基督已經開了的路。這條路不是計劃要開,或者正在開,而是已經開通,隨時隨地都可以使用。

  4、這條路是新的。希臘原文中“新”的意思是剛剛被宰殺的,是新鮮的,不會變舊之意。在新約圣經之中,只出現了這唯一的一次。這條路與眾不同,不是鋪的,不是建造的,而是耶穌用生命換來的。基督受死這件事情雖然已經過去了將近2000年,看上去不是一件新發生的事情,是歷史。但是,從屬靈的意義上說,耶穌基督的死亡從古至今就這一次,沒有別的,所以是新的,是不會變舊的。

  二、新路上的人

  林后5:17若有人在基督里,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。

  走在耶穌基督這條新路上的人就是新造的人,屬基督的人,就是新的創造,不再是像以前一樣的生命。因此,基督徒的舊我,在基督里要死去,然后與基督一同復活,成為新人。

  是不是所有來到教會的人,所有信耶穌的人都是新造的人呢?未必。那么誰是新造的人呢?只有那些在基督里面心意更新而變化的人才是新造的人。盡管有些人經常來教會,他也說自己是信主的,但是如果他沒有改變,沒有脫去舊我,沒有成為新造的人,就不是走在耶穌所預備的這條永生的道路之上。

  一個人生下來,亞當所具有的舊人天性就會在他的生命里面流露,并不用費力地去學習如何自私,如何驕傲,如何貪婪。而在基督里,當我們走在這條新路上的時候,也需要讓基督的生命在我們的里面流露出來,當然,這對每一個人來說都是一件有點難度的事情。因為老我的緣故,我們已經習慣了自私,習慣了驕傲,習慣了貪婪,所以基督的生命不會輕而易舉地流露出來,而是需要我們每一個人靠著耶穌基督將自己的老我釘死在十字架上,讓自私變成博愛,驕傲變成謙卑,貪婪變成舍己。只有經歷了這樣一步一步地變化,我們才能脫去舊人,變成新的。

  羅12:2:不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良,純全可喜悅的旨意。羅6:4:所以,我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死里復活一樣。這里告訴我們,新造的人,應把舊事都拋棄,就是自己原來生命當中那些固有的、罪惡的事情,不好的生活習慣,不好的行事為人方式,不好的生活目標和準則,都用基督的標準來比照一下,然后改變自我,做一個與以前完全不一樣的新造的人。

  太9:16-17:沒有人把新布補在舊衣服上,因為所補上的,反帶壞了那衣服,破得就更大了;也沒有人把新酒裝在舊皮袋里,若是這樣,皮袋就裂開,酒漏出來,連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋里,兩樣就都保全了。就是告訴我們,新的和舊的不能混合使用,所以作為一個在基督里面新造的人要把自己的老我、舊我去除掉,只有自己的心志有了變化才能做一個新造的人。

  加6:15:受割禮不受割禮都無關緊要,要緊的就是作新造的人。如何來做一個新造的人呢?那就是走在新的路上。

  三、走在新的路上

  1、走在新的路上要忘記過去。

  基督徒要注目光明的將來,忘記重擔的過去。以往一切屬于老我的事情,不管是任何一個方面的,都已經過去,如今,基督在我們里面,所以我們要開始新的人生,開始新的生活方式,走在另外一條新的路上。

  如果想要好好的走這條道路,需要忘記背后,努力面前。不單單是要忘記那些罪惡、失敗、不好的事,就是從前的那些成功、成就,也要拋在腦后,完全地重新開始。對于任何的過去,不要念念不忘。

  如果我們不忘記自己的成就,就會自高、自滿;如果不忘記自己的軟弱和失敗,就會灰心,沮喪,而不能前進。不論我們過去的好與壞,都會產生這樣的一些消極的影響,攔阻我們向前,所以,我們要走在這條新的路上,就一定要擺脫過去的一切,才能夠邁步前進!特別是過去的那些傷害和陰影,我們需要忘記,需要在這條新的道路之上,懇求耶穌來醫治,來撫平我們的傷口,讓陰影被耶穌的光明所取代,我們要饒恕別人對自己一切的傷害,也要饒恕自己。

  腓3:13-14弟兄們,我不是以為自己已經得著了,我只有一件事,就是忘記背后努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。所以,我們要走在這條新路上,第一件要做的事就是忘記背后,努力面前,把過去的一切都舍下。

  2、走在新的路上要有新的目標。

  以前是為了什么而活著,可能很多人都沒有想過,有的人只是這樣渾渾噩噩地過日子,過一天算一天。有些人的目標是,好好讀書,好好工作,將來有一份好事業,能夠多多掙錢,能夠使自己和家人都過上好的生活,這可能是大部分人的目標。但是作為基督徒的我們,不能只局限在這樣的目標里面,還應該想想將來的生活,天國的生活。所以新的目標就是,為天國做打算。就好比在世上攢錢一樣,圣經上告訴我們,要積攢財寶在天上。要為天國而努力,要做一個多讀圣經,多多禱告,廣傳福音,多結果子的人。因為基督已經成為了我們的方向和標桿!

  3、走在新的路上要有新的標準。

  過去,我們的標準是受到了父母、世界等方面的影響而訂立的,但是當我們成為一個基督徒之后,就應該把自己以前的標準統統放下。我們不要再用這個世界的標準,再用人的標準來衡量我們自己和別人,而是用上帝的眼光來看待這個世界,重新建立基督徒應該具有的價值觀和標準——榮神益人。我們所做的事情要榮耀我們的上帝,使周圍的人得益處,這是一個新造的人所應該有的新的標準。

  4、走在新的路上要有新的態度。

  在基督里新造的人,都該丟棄舊事作新人,過新生活,不再憑肉體的喜好行事。以往我們對事對人的態度,都是取決于自己的喜好,基督卻告訴每一個走在永生道路之上的人,對周圍的人,要去愛他,對待罪惡的事情,要遠離,對待有美名、好的事情要追求。無論在什么狀態之下,不要絕望,不要灰心,不管這是個世界如何變化,不管這個世界正在發生什么,我們都要用一種良好的心態去面對,要深信,上帝他活著,上帝他掌管這個世界。

  5、走在新的路上要有新的關系。

  作為走在這條永生道路之上的人,我們要與神與人建立新的關系。首先,對于上帝,要認識到,上帝是創造了我們,賜給我們生命的上帝,他是我們天上的父親,我們是他的兒女,身為兒女的,要聽天父的話,愛他、榮耀他、贊美他、傳揚他的名。在教會里,因著天父的緣故,我們彼此稱為弟兄姐妹,所以,我們要從心里去接納每個肢體,真心地去愛他、關心他,彼此相顧,彼此代禱,彼此扶持,一起奔走天路。其次,對于還沒有接受的福音的人,我們和他們的關系是,我們要作為福音的使者,要努力去做一個幫助他認識福音的人。

  6、走在新的路上要學會付出舍己。

  幔子就是主耶穌的身體,這條經過幔子的路,是主自己順服舍己,以致于死在十字架上,因他的受死,才給我們開通了這條路。所以今天走在這條路上的人,應當知道這條路是通天的路,是祝福之路、恩典之路;同時借著耶穌基督的經歷,還告訴我們每一個人,這條道路也是順服之路、舍己之路、付出之路、受苦之路、奉獻之路。

  四、結語

  我們是走在耶穌為我們預備的這條又新又活的永生道路之上的人,我們就是新造的人,這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和圣潔(弗4:24),這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像(西3:10),預備好自己要做基督的新婦,最后去往上帝為我們所預備的新天新地,享受永生的祝福。這是一條榮耀的道路、生命的道路、祝福的道路,也是舍己的道路、奉獻的道路、付出的道路。跟隨上帝的人只有一條道路可走,所以無可選擇,無論愿意與否。

  我們會隨著時間老去,但哥林多后書4:16卻告訴我們:所以我們不喪膽。外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。我們在新的一年里要審視一下自己:我是否走在耶穌所預備的這條新路之上?是否改換了自己的心志?是否忘記了過去的成與敗、失與得?是否有了新的目標、新的標準、新的態度、新的關系?是否學會舍己、奉獻、付出。我們的內心,我們整個人應該在耶穌基督里面不斷地更新,直到見主面的那一天。

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新年講章:忘記背后,努力面前.jpg

  不平凡的2020年即將過去,馬上要進入新的一年,在這歲首年終的時候,想和大家分享一個內容。忘記背后,努力面前,作為對弟兄姐妹的新年勸免,愿我們在新的一年中,從主得幫助,更加愛主,榮耀主的名。

  一、忘記背后

  1、忘記成就

  在神的家中,每個人都付出很多的努力,取得很多的成績,這些成績只能是過去。不能總是記在心上,長時間掛在嘴上,會沾沾自喜,居功自傲,對自己的服侍沒有一點點好處。大衛成功了,就安排元帥約押數點以色列民,神就降災懲罰以色列民,當天因瘟疫死了七萬人。希西家王也有成就,他病好以后,巴比倫王差使臣前去慰問,他卻讓使臣參觀他的國庫,先知告訴他,凡是敵人所看到的都將被擄走。王下20:16-17以賽亞對希西家說,你要聽耶和華的話,日子必到,凡你家里所有的,并你列祖積蓄到如今的,都要被擄到巴比倫去,不留下一樣。這是耶和華說的。有成就只能是過去,不能有點成績就自滿自足,成為自己服侍的資本。人常說:“好漢不提當年勇。”保羅為主付出一生代價,常受勞苦,做了很多工作,他所做的要比其他使徒更為突出。但是,他卻非常謙卑,他說:“腓3:13弟兄們,我不是以為自己已經得著了。我只有一件事,就是忘記背后努力面前的。”

  2、忘記失敗

  人生中會有失敗,不能總看失敗。不然,會成為我們心中的陰影,影響服侍主的熱情。使徒彼得曾經在雞叫之前,三次不認主。這在彼得的一生中,是一個極大的失敗。內心會非常慚愧,想想就是心靈的痛苦,怎能不認愛自己的耶穌呢?主耶穌曾鼓勵他,路22:32但我已經為你祈求,叫你不至于失了信心。你回頭以后,要堅固你的弟兄。耶穌所說的意思,不要意志消沉,要充滿信心,努力做好主所托付的工作。多年前,我在南陽講道,一個阿姨與我交通,自己年輕時軟弱犯罪,感覺非常虧欠神。就不敢去教會聚會,一直在家停了幾年,聽說我去了,才到教會聽道。我勸免她,要她忘記過去的失敗,浪子回頭金不換,主耶穌會接納她的。她聽后,心里很開心,感覺重擔脫落,也很感恩,于是,熱心愛主。

  3、忘記傷害

  我們生活中常與人接觸,難免會有一些磕磕絆絆,造成心理上的傷害,讓人耿耿于懷,不能釋懷。長時間下去傷害的是自己,也破壞了自己的幸福。大家非常熟悉約瑟的人生遭遇,在家里受父親的寵愛,給他穿上彩衣,引起哥哥們的嫉妒。在他去看望哥哥們的時候,他們卻把他賣給米甸的商人,商人把他帶到埃及,開始了惡夢般的人生。被賣時十七歲,出監牢時三十歲,雖然當了埃及的宰相,回想往日,內心痛苦。約瑟在埃及結了婚,生了一個兒子,創41:51約瑟給長子起名叫瑪拿西(就是使之忘了的意思),因為他說,神使我忘了一切的困苦和我父的全家。約瑟不記哥哥們對他的傷害,顯示出他博大的胸懷,屬天的愛心,并把哥哥們的傷害看成是神的旨意。創50:20從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景。

  4、不忘主恩

  我們有很事情需要忘記,但是,主的恩典不能忘,要常記在心上。大衛說:“詩103:2-6我的心哪,你要稱頌耶和華,不可忘記他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽,醫治你的一切疾病。他救贖你的命脫離死亡,以仁愛和慈悲為你的冠冕。他用美物,使你所愿的得以知足,以致你如鷹返老還童。耶和華施行公義,為一切受屈的人伸冤。只有不忘恩的人,才會想著報恩,我們要做一個知恩,感恩,而報恩的一個人。不要向那十個麻風病人一樣,被主醫治好以后,再也不跟從主了,讓主很失望。路17:17耶穌說,潔凈了的不是十個人嗎?那九個在哪里呢?我們要常常數算主的恩典,本人就是,夜里睡不著的時候,就想一想這么多年,一路走來,都是主的恩典。想想就眼流不止,對主萬分感恩,付出再多,也無法報答主的恩典。

  二、努力面前

  1、努力學習

  人生活到老學到老,在服侍的道路上,如同大浪淘沙,如果停止了學習,就會被淘汰。主耶穌十二歲的時候,在耶路撒冷坐在教師中間,路2:46過了三天,就遇見他在殿里,坐在教師中間,一面聽,一面問。耶穌從小就有努力學習的心志,也給我們作了美好的榜樣。保羅也說:“腓1:9我所禱告的,就是要你們的愛心,在知識和各樣見識上,多而又多。”我們不但在圣經真理上下工夫,也要在社會知識上,中國歷史,方方面面都要了解。不能只懂圣經就夠了,世界著名的仆人慕迪曾說:“他是一手拿圣經,一手拿報紙。”所以,我們要掌握更寬的知識面,才能在不同的人群,用不同的方式為主作見證。弗3:10為要借著教會使天上執政的,掌權的,現在得知神百般的智慧。

  2、努力愛神

  神愛我們是大家都知道的,我們要回應神的愛,在人生中努力的愛神。常常親近神,尋求主旨意,活出主的生命,讓主因我們而得榮耀。神的仆人以利沙,本來是農失出身,頭上有點稀頂,其貌不揚。外出工作的時,很多人嘲笑他。王下2:23以利沙從那里上伯特利去,正上去的時候,有些童子從城里出來,戲笑他說,禿頭的上去吧。禿頭的上去吧。然而,當他路過書念的時候,書念婦人卻看出他是圣潔的神人。王下4:9婦人對丈夫說,我看出那常從我們這里經過的是圣潔的神人。他活出了神的生命,我們活出的是什么樣的生命呢?很多人彰顯的是老我,血氣的生命,自私和貪心。保羅說:“加2:20我已經與基督同釘十字架。現在活著的,不再是我,乃是基督在我里面活著。并且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活,他是愛我,為我舍己。”

  3、努力服侍

  教會的發展需要大家共同努力,人心齊泰山移。我們每個人都為神的家作想,參與到教會中的服侍中來,盡自己的本份,神的名就會得榮耀。在我們全國各地的教會中,都有千千萬萬的弟兄姐妹們,他們為了主不顧勞苦,不怕困難,在森林草場,窮鄉僻壤,為了主的福音工作,付出極大的代價。才有今天教會發展的局面,然而,我們不能停止,不能歇息。老牛亦解韶光貴,不待揚鞭自奮蹄。在贊美詩,禱告良晨中有一句,每次唱的時候,心里就非常感動。禱告良辰,禱告良辰,何等快樂!何等歡欣!世界多少火熱之心,盼望良辰時刻再臨!每次唱起,就心里感動的想哭。是啊,世界各地有太多愛主的人,雖然,我們沒有見面,都是主愛的激勵,我們才會有一樣的心思,一樣的意念,為主而作。

  4、努力愛人

  主耶穌是充滿慈愛的主,祂也教導我們要盡心盡力的愛人。太22:37-40耶穌對他說,你要盡心,盡性,盡意,愛主你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要愛人如己。這兩條誡命,是律法和先知一切道理的總綱。約翰本來是一個沒有愛心的人,當年主耶穌向撒瑪利亞人傳福音的時候,那里人不接待耶穌和門徒,路9:54他的門徒,雅各,約翰,看見了,就說,主阿,你要我們吩咐火從天上降下來,燒滅他們,像以利亞所作的嗎?人家不接待也不至于死啊,充分顯明愛心的缺失。主耶穌提醒他們,路9:56人子來不是要滅人的性命,是要救人的性命。說著就往別的村莊去了。隨著對主的認識提高,他心里充滿了對人的愛。約一4:7親愛的弟兄阿,我們應當彼此相愛。因為愛是從神來的。凡有愛心的,都是由神而生,并且認識神。

  親愛的主內家人們,愿我們在新一年到來之際,要忘記過去的成就,忘記過去的失敗,忘記過的傷害。把這些對我們不利的思想從我們心里除去,謙卑在神面前,努力的學習,不斷的豐富自己。讓自己在新的一年中,服侍上更多投入,愛主的心再次提高,每天踐行神的真理,愛神愛人,才是我們一生永不停止的追求。愿神憐憫我們,祝福我們,永遠與我們眾人同在,從今時直到永遠,阿們!

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  以西結書35章

  5因為你永懷仇恨,在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候,將他們交與刀劍。

  11所以主耶和華說:我指著我的永生起誓,我必照你的怒氣和你從仇恨中向他們所發的嫉妒待你。我審判你的時候,必將自己顯明在他們中間。

  以西結書第35章宣判的對象是發源于西珥山的以東國,即以掃后裔所建立的國家。上帝對他們宣判的主要理由之一是他們對以色列“永懷仇恨,在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候,將他們交與刀劍”(5節)。

  以東為何會對以色列永懷仇恨呢?這要從他們的淵源說起。

  原來,以東就是以掃,以東國基本就是以掃的后裔,以掃原本和以色列的先祖雅各是雙胞胎的親兄弟。但后來雅各用詭計奪得了以掃長子的名分,從而成為家族法定的族長,后來又用欺騙的辦法騙得了原本屬于以掃的祝福。因此,倆兄弟成為死敵,雖然兩兄弟后來還是和好了。但以掃后代就一直對以色列耿耿于懷,永懷仇恨。他們以為雅各騙取了以掃的長子的名分和祝福。(其實,以掃當然有推不掉的責任。是他自己輕看了長子名分,才會愿意出賣。是他自己失去了長子的名分,當然也會失去祝福。但以掃的后代卻因此,不知檢討自己,只會仇恨以色列人)。

  另外,歷史上,因為以東比以色列軟弱,對以色列人他們雖然仇恨,但對以色列并無太大傷害。但終于等到以色列因為犯罪而受審判了,他們便因此幸災樂禍,甚至想坐收漁翁之利。因為他們以為以色列遭遇的審判必將導致滅亡,而自己就可以坐收漁翁之利了。圣經說:“因為你曾說:‘這二國、這二邦必歸于我,我必得為業’(其實耶和華仍在那里)。”(10節)

  以東仇恨以色列其實并非毫無道理。是雅各無理在先,他們一次次騙得了原本似乎屬于以掃的東西。而導致以東最終淪落為二流國家。以東人看著以色列占盡好處,當然是心懷不滿!

  但其實,以東失去了自己的恩典本質的原因不是因為雅各的欺騙,而是自己對上帝恩典的“輕看”。當以掃和雅各還小的時候,雅各就一直覬覦以掃長子的名分,因為,長子的名分意味著族長的權力,意味著彌賽亞將會在長子的嫡系中出生。相對于雅各對長子名分的看重,以掃卻從未珍視這份偉大的屬靈恩典。也正因為以掃輕看長子名分,才導致了雅各的覬覦。從創世記的記載我們看到,雅各曾經一次次和哥哥談判,希望交易獲得他本不看重的長子名分。終于有一天機會到來,雅各做好了紅豆湯,以掃打獵歸來饑餓口饞,在雅各的慫恿之下,便發誓用自己的長子名分換取了雅各的紅豆湯。如此輕視長子的名分如兒戲,實在是不配得如此神圣的屬靈恩典。要知道,恩典只有給珍惜恩典的人方能顯出恩典的寶貴。

  此后,雅各又冒充以掃,欺騙自己的父親,騙取了父親原本打算給自己的長子以掃的祝福,從而在屬靈的意義上,雅各被立為以掃的長兄,名副其實地獲得了長子所代表的屬靈福份。以掃一怒之下揚言要殺掉雅各,雅各不得已逃亡20年之久,后來雖然兄弟和好,但總有些以掃后代每每生活不如意,便開始忌恨雅各。從而產生以東對以色列永懷仇恨的民族矛盾。

  歷史上的以東因為自身條件的有限,多半沒有能力對以色列進行有效的報復。但他們就一直心懷仇恨,靜觀其變,暗暗地等待這一個報仇的機會。這下好了,以色列因為犯罪而先后遭致亞述和巴比倫的入侵,人口被擄到異國他鄉。他們便開始幸災樂禍,甚至以為以色列的衰落就能讓他們坐收人家失去的土地家園。因此,耶和華直接警告以東:其實耶和華仍在那里(10節)。你怎樣因以色列家的地業荒涼而喜樂,我必照你所行的待你。西珥山哪,你和以東全地必都荒涼,你們就知道我是耶和華。(15節)

  以東的受審看起來蠻不值得。他們沒有非利士的邪惡,也沒有推羅的狡詐,沒有亞捫的野蠻,也沒有摩押的陰謀,甚至沒有埃及的驕傲和亞述的強橫。他們就是一個弱者——一直都是一個走不出西珥山的柔弱民族。但他們依舊受到了嚴厲的審判。其主要的原因就是他們心里隱藏的仇恨!也許以色列不知道,外人也看不出來。但上帝總是鑒察人心肺腑的上帝,祂知道人的心思,曉得人的意念。以東的仇恨最終導致自己的淪落,上帝按著他們所渴望以色列衰落的結果,讓他們自己經歷自己所仇恨的。

  心懷忌恨首先傷害的是自己,復仇是烈焰首先熏傷的是自己的眼睛,復仇首先仇殺的是自己的生命,動刀的必死在刀下,(動心的或許就能必贏得心靈)。耶穌說,不憐憫人的也必受無憐憫的審判,不饒恕的就不被饒恕。當年,被人陷害身陷囹吾而耗去了整個青春的曼德拉,在其后來的總統就職典禮上說過:“當我從監獄的大門走出來的時候,我又回頭望望這個大門,我告訴自己,若我不能饒恕,我就依舊活在監獄之中。”

  饒恕不是因為放過別人而讓自己吃虧,讓傷害自己的人占了便宜。饒恕是釋放自己走出仇恨的囚牢,領受基督的救恩而贏得真正的自由。以東原可以反省自己的行為,接受上帝宣判的結果,和以色列親如兄弟,共同分享上帝藉著以色列帶給世界的祝福。無奈他們卻選擇了永懷仇恨,不僅讓自己被囚禁在西珥山溝,也最終讓自己的仇恨焚毀了那僅有的尊嚴!

  不饒恕的就不被饒恕,不憐憫的就不蒙憐憫,放下怨恨,就能釋放自己,選擇饒恕就能讓我們自由騰飛!

  親愛的父上帝:

  DearFatherGod:

  我的心中帶著傷害,

  也曾傷害過很多人。

  我的心中耿耿于懷,

  也曾被很多人忌恨。

  主啊!

  求禰給我寬廣智慧的心,

  使我可以接納人的軟弱,

  不會因為狹隘而受傷害,

  或因為愚昧而使人受傷。

  凡傷害我的,

  我愿意靠著禰去饒恕,

  凡我所傷害的,

  我愿意悔改而得饒恕。

  求禰給我能力以饒恕,

  使我去饒恕而被饒恕。

  因著禰的恩典釋放我,

  靠著禰的慈愛復興我。

  禰能使罪人得著重生,

  求禰使破損的關系復原;

  禰能補還改悔者的損失,

  求禰重塑而復興我的生命。

  禰能賞善罰惡,

  我就等候禰的救恩審判。

  愿禰按公義審判,

  以慈愛使悔改者復興。

  求禰鑒察而清潔我的心靈,

  看在我里面還有什么惡行,

  求禰除凈我里面不該有的,

  求禰建立我身上需要有的。

  求禰塑造我成為禰的精兵,

  訓練我使我老練成熟睿智,

  求禰以安慰醫治我的傷心,

  求禰以榮美換掉我的卑微。

  奉耶穌基督的名祈求!

  阿們!

  反思:

  1.以東為何受罰?對我們有何提醒?

  2.你的里面是否有什么不能釋懷的人?不能放下的事?不能饒恕的恨?你認為基督希望我們如何?

  3.以東因為仇恨以色列,希望以色列遭報應。結果如何?我們當如何對待我們不喜歡的人?如何釋懷?

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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[新約中最傷痛的幾個母親]]> /shijingjiangzhang/36019.html 新約中最傷痛的幾個母親.png

  太2:16-18;路2:34-35;7:11-17;8:40-56

  作為母親,最傷痛的事莫過于失去了自己的兒女。我們來看《新約中最傷痛的幾個母親》。

  一.伯利恒城里并四境被殺男孩的母親

  1.希律心里不安:(太2:1-3)當希律王的時候,耶穌生在猶太的伯利恒。有幾個博士從東方來到耶路撒冷,說:2“那生下來作猶太人之王的在哪里?我們在東方看見他的星,特來拜他。”3希律王聽見了,就心里不安;耶路撒冷合城的人也都不安。

  耶穌降生的時候,幾個東方的博士看見他的星,因此相約特來朝拜圣嬰。當博士來到巴勒斯坦地區后,按著人的理性去到了耶路撒冷王宮,向那里的人詢問“那生下來作猶太人之王的在哪里?”面對這個關乎萬民的大喜信息,鬼王希律聽見了,就心里不安,希律怕的是失去自己的政權;耶路撒冷合城的人也都不安,他們怕新舊王的更替會影響到他們的生活。

  2.希律的詢問:(太2:4-6)他就召齊了祭司長和民間的文士,問他們說:“基督當生在何處?”5他們回答說:“在猶太的伯利恒。因為有先知記著,說:6‘猶大地的伯利恒啊,你在猶大諸城中并不是最小的,因為將來有一位君王要從你那里出來,牧養我以色列民。’”

  從不關心神家事的希律為了達到準確殺害小耶穌的目的,開天辟地第一次召齊了祭司長和民間的文士,向他們詢問“基督當生在何處?”他們立即想到先知彌迦的預言(參彌5:2),告訴希律在猶太的伯利恒。

  3.希律也要去“拜”他:(太2:7-8)當下希律暗暗地召了博士來,細問那星是什么時候出現的,8就差他們往伯利恒去,說:“你們去仔細尋訪那小孩子,尋到了,就來報信,我也好去拜他。”

  希律從祭司長那里得知了基督降生的地點,他還想知道耶穌降生的具體時間,因此又召來博士仔細詢問那星是什么時候出現的。當希律掌握了基督降生的具體時間與地點后,希律差博士往伯利恒去仔細尋訪那小孩子,尋到了,就來報信給他,他也好去“拜”基督。聽,希律說的多么動聽,難怪連博士都被他欺騙了。

  4.博士從別的路回去了:(太2:9-12)他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星,忽然在他們前頭行,直行到小孩子的地方,就在上頭停住了。10他們看見那星,就大大地歡喜,11進了房子,看見小孩子和他母親馬利亞,就俯伏拜那小孩子,揭開寶盒,拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。12博士因為在夢中被主指示不要回去見希律,就從別的路回本地去了。

  博士從希律那里得知基督降生的地點后,就前去尋找,在景星的帶領下,他們順利地找到了圣嬰,就虔誠地朝拜,奉獻禮物。希律能夠欺騙博士,卻無法欺騙察看人心的神,神在夢中指示博士不要回去見希律,他們就從別的路回本地去了。

  5.神圣家族逃到埃及:(太2:13-15)他們去后,有主的使者向約瑟夢中顯現,說:“起來!帶著小孩子同他母親逃往埃及,住在那里,等我吩咐你,因為希律必尋找小孩子,要除滅他。”14約瑟就起來,夜間帶著小孩子和他母親往埃及去,15住在那里,直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話,說:“我從埃及召出我的兒子來。”

  博士去后,主的使者指示約瑟,要他連夜帶著小孩子同他母親逃往埃及,住在那里。約瑟就起來,夜間帶著小孩子同他母親往埃及去,住在那里,直到希律死了。約瑟的順服徹底粉碎了希律殺害小耶穌的陰謀。

  6.希律屠殺男孩:(太2:16-18)希律見自己被博士愚弄,就大大發怒,差人將伯利恒城里并四境所有的男孩,照著他向博士仔細查問的時候,凡兩歲以里的,都殺盡了。

  希律見自己被博士愚弄,立即兇相畢露,惱羞成怒,差人將伯利恒城里并四境所有兩歲以里的男孩,都殺盡了。希律的殘暴可見一斑。

  7.失去男孩母親的傷痛:(太2:17-18)這就應了先知耶利米的話,說:18“在拉瑪聽見號咷大哭的聲音,是拉結哭她兒女,不肯受安慰,因為他們都不在了。”

  這些可憐的母親,突然間失去了自己的嬌兒,不由得號咷大哭,不肯受安慰,伯利恒城里并四境哭聲一片,應驗了先知耶利米的預言。這些失去嬌兒的母親們恨死了老希律王。

  二.失去獨生子的寡婦

  1.耶穌一行來到拿因城:(路7:11)過了不多時(有古卷作“次日”),耶穌往一座城去,這城名叫拿因。他的門徒和極多的人與他同行。

  耶穌來到拿因城,他要使死人復活,給傷心的母親帶來安慰。

  2.傷痛的寡婦:(路7:12)將近城門,有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子,他母親又是寡婦,有城里的許多人同著寡婦送殯。

  就在耶穌一行將近城門的時候,有一個寡婦的獨生子被抬出來,眾人要同這個失去獨生子的寡婦一同送殯。這是人世間最凄涼的一幕,前些年,寡婦曾因失去丈夫傷痛過,之后,寡婦就把所有的希望寄托在獨生兒子身上,含辛茹苦地把兒子撫養成人,然而,天有不測風云,寡婦的獨生子突然死了,這個傷痛的寡婦悲痛欲絕,誰能夠安慰她的傷心呢?

  3.耶穌使寡婦的兒子復活:(路7:13-15)主看見那寡婦,就憐憫她,對她說:“不要哭!”14于是進前按著杠,抬的人就站住了。耶穌說:“少年人,我吩咐你,起來!”15那死人就坐起,并且說話。耶穌便把他交給他母親。

  耶穌看見那寡婦,就可憐她,安慰她“不要哭!”耶穌用自己的能力復活了寡婦的獨生子,使他們母子團聚,悲劇變成了喜劇,眼淚變成了歡笑,寡婦立即破涕為笑。這個最不幸的寡婦因著遇見生命的主耶穌變成了最幸運的寡婦。

  4.眾人的驚奇:(路7:16-17)眾人都驚奇,歸榮耀與神說:“有大先知在我們中間興起來了。”又說:“神眷顧了他的百姓。”17他這事的風聲就傳遍了猶太和周圍地方。

  眾人看見耶穌所行的事,都大大驚奇,歸榮耀與神,以為有大先知在他們中間興起來了。

  三.失去獨生女兒的睚魯妻子

  1.睚魯獨生女兒快要死了:(路9:40-42)耶穌回來的時候,眾人迎接他,因為他們都等候他。41有一個管會堂的,名叫睚魯,來俯伏在耶穌腳前,求耶穌到他家里去。42因他有一個獨生女兒,約有十二歲,快要死了。耶穌去的時候,眾人擁擠他。

  耶穌連夜到格拉森,治好了那個被群鬼所附的人,那里的人卻不要耶穌,請求他離開。耶穌回來的時候,眾人迎接他,有一個管會堂的睚魯,來俯伏在耶穌腳前,求耶穌到他家里去。因他約有十二歲的獨生女兒,快要死了。耶穌就同睚魯去他家。

  2.睚魯女兒死了:(路9:49-50)還說話的時候,有人從管會堂的家里來,說:“你的女兒死了,不要勞動夫子。”50耶穌聽見就對他說:“不要怕,只要信,你的女兒就必得救!”

  耶穌還沒有到睚魯的家,噩耗傳來:睚魯的女兒已經死了。睚魯的妻子因失去獨生女兒而傷痛,睚魯也不知所措,耶穌知道睚魯的心,就安慰他“不要怕,只要信,你的女兒就必得救!”

  3.這女兒是睡著了:(路9:51-53)耶穌到了他的家,除了彼得、約翰、雅各和女兒的父母,不許別人同他進去。52眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說:“不要哭,她不是死了,是睡著了。”53他們曉得女兒已經死了,就嗤笑耶穌。

  耶穌帶著彼得等三個最愛的門徒進到睚魯的家,看到眾人都在為這女兒的夭折哀哭捶胸。耶穌卻對眾人說:“不要哭,她不是死了,是睡著了。”他們曉得女兒已經死了,就嗤笑耶穌,連死了與睡著了都分不清。

  4.耶穌復活睚魯女兒:(路9:54-55)耶穌拉著她的手,呼叫說:“女兒,起來吧!”55她的靈魂便回來,她就立刻起來了。耶穌吩咐給她東西吃。

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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[老人和騙子(新年寄語)]]> /shiping/36022.html 老人和騙子(新年寄語).jpg

  一個老人接到一個的電話,是那種經常會用到的騙術,很多騙子都在使用,騙人也是需要策劃和智慧的,很多騙子沒有讀過幾天書,編不出來更好的。老人一眼就識破了。但是老人沒有掛斷,老人耐心地聽騙子胡說八道,甚至還和他對話,為得是讓騙子多說一會。為什么呢?因為他太寂寞了,很久沒有遇到如此耐心如此溫柔如此愿意和他說這么多話的人了。

  又一個老人接到了一個詐騙電話,謊稱是她兒子,老人在第一時間就知道他是騙子,但沒有掛斷,沒有生氣,沒有揭穿他。騙子拿出看家本領說得口干舌燥,老人既不上當也不掛電話,就這樣默默聽著,聽著。直到騙子都不耐煩了,老人才對他說:我兒子在兩年前就死了,你的聲音太像他了,能不能再說一句?對方沉默了,半天,說了一句:媽,保重啊。掛斷了電話。此時的騙子可能動了真情。說的是一句真話。

  看到這里我流淚了,這就是老人,可憐的無奈的孤獨的老人。他不是陌生人,他可能就是你的老爸老媽,可能就是明天或者今天的你。

  老人最需要什么?不是吃的喝的用的,最缺的是有人陪伴,有人關心,有人愛啊。

  人老了,不再需要掙錢生活了,不再去勾心斗角爭名奪利了,不再去為國家大事情操心了。是不是就心安了超脫了坦然了呢?不是的,相反他們充滿了焦慮感,孤獨感,恐懼感。看著自己越來越沒有用處,越來越被忽視,看著自己的孩子漸行漸遠,他們怕啊,這種怕與日俱增。人生最大的悲哀不是沒有錢,沒有孩子,而是沒有用了。

  老了注定會越來越糊涂,越來越麻煩人,病越來越多……,這不是老人的錯,老和死一樣是生命的一個組成部分,是生命進行時,是每個人不想走也要走的路,不想去也要去的地方。你也一樣。你現在對父母對老人如何,將來你的孩子也可能如此,你是他的榜樣。

  老了照樣有思想,有需求,有恨有愛,但更多的是無奈。他們更需要被關注,被呵護,被愛。

  中國的老人可能是世界上最忍辱負重的老人。辛辛苦苦一輩子,拼搏奮斗創業置家養大孩子,好不容易退休了,又扛起了更加艱巨的工作,帶孫子。辛苦不說,還要看孩子們的臉色。人累,心更累。

  在中國,爺爺奶奶帶孫子是天經地義的。可不可以不帶呢?不可以,你不帶誰帶?誰讓你的工資都不夠請保姆呢?你不干,不僅是內心不安,更怕和孩子斷了親情,將來活得更凄慘。

  如今的年輕人也是真不容易,實話說比起老年人更不容易,負擔太重了。不敢剎車,不敢生病,不敢失業,甚至不敢生孩子。老人看在眼里,急在心里,哪里還敢為自己的事情麻煩孩子。很多老人還責備自己沒有更多的錢,沒有本事幫助到孩子。中國的父母,乃是全天下最無私,最偉大,最具犧牲精神的父母。

  可是我們不能因為父母心甘情愿的付出就認為是理所當然啊,即便不能在經濟上更多的孝敬父母。至少應該在精神上給予補償,不能經常去看望父母,也可以時常的打個電話,通個視頻。不能將子女應盡的義務讓騙子搶了去啊。

  孝敬老人,原本是不用去強調道德和法律的。為孝敬父母立法是對人類的羞辱。孝敬老人是人的本能,就像父母愛我們,愿意為了孩子舍棄一切甚至生命。連動物都能做得到。當我們看到一只貓媽媽從火海中救出貓寶寶,自己被燒的全身是傷奄奄一息,都會為之動容。

  新年到來之際,想對老人們說幾句話。

  一,你不必自卑不用內疚,你不欠任何人的,你已經付出了太多。你是家庭的寶貝,是社會的功勛。

  二,不管多老,也要有尊嚴的活著。要有自己的生活,自己的朋友,自己的愛好,自己的快樂,尋找自己的社會價值。只要能走就要走出去。融入社會,融入大自然。

  三,經濟上要給自己留夠。要舍得為自己花錢,不要虧待自己。

  四,不要對任何人抱有太大的希望,最終決定你命運的是你自己。不用害怕疾病,衰老都是自然現象。你不會比別人更倒霉。

  五,在人生的最后階段要有一個信仰。有上帝同在,老去的路上你不孤獨,也會有教會弟兄姐妹的關心,你的陪伴會很多。最主要的是你有耶穌的陪伴,耶穌不會因為你老了離棄你。他會一直在你身邊。

  下面,看看圣經是怎么說的:

  強壯乃少年人的榮耀;白發為老年人的尊榮。(箴言20:29)

  白發是榮耀的冠冕,(箴言16:31)

  當照耶和華-你神所吩咐的孝敬父母,使你得福,并使你的日子在耶和華-你神所賜你的地上得以長久。(申命記5:16)

  神說:‘當孝敬父母’;又說:‘咒罵父母的,必治死他。’(馬太福音15:4)當孝敬父母;又當愛人如己。”(馬太福音19:19)

  要孝敬父母,使你得福,在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。(以弗所書6:2)

  新年是年輕人也是老年人的,太陽為年輕人升起也為老年人升起。不管你有多老,新的一天都是新的,都像太陽一樣冉冉升起,充滿盼望。

  愿神祝福天下老人幸福快樂每一天。阿們。

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/shiping/36022.html 時評專欄_基督教新聞_基督教資訊 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[再思耶穌降生的意義!]]> /xlxy/36021.html
再思耶穌降生的意義!.jpg

  這個月是圣誕月,但我們也知道實際上耶穌具體在什么日子降生,我們是不知道的。現在的圣誕節12月25日,并不是從圣經而來的。這個時間原本是羅馬人慶祝太陽神的日子,羅馬人皈依基督教之后,在公元440年羅馬教廷定12月25日為圣誕節。這個日期成為普世慶祝的日子是在公元1607年,世界各地教會領袖在伯利恒聚會,那時才確定下來,從此世界上大多數的基督徒均以12月25日為圣誕節。

  我們雖然不知道耶穌具體是在什么時間降生的,但我們卻可以從圣經看到耶穌實實在在是降生了。今天藉著這個普世歡騰的節期,我們一起來思考耶穌基督降生的意義。

  救主耶穌基督是在兩千多年前降生,而那時的以色列人是在怎樣的處境之下呢?曾經輝煌一時的以色列王朝已經一去不復返,他們是在羅馬帝國的統治之下。在歷史上,以色列被四個強大的國家拋來拋去。是哪四個強大的國家呢?巴比倫、波斯、希臘以及羅馬。

  早在耶利米書29章上帝已經非常難過的說了這個預言,“萬軍之耶和華如此說:看哪,我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們,使他們像極壞的無花果,壞得不可吃。我必用刀劍、饑荒、瘟疫追趕他們,使他們在天下萬國拋來拋去,在我所趕他們到的各國中,令人咒詛、驚駭、嗤笑、羞辱。”(耶29:17-18)為什么以色列會如此悲慘呢?“耶和華說:這是因為他們沒有聽從我的話,就是我從早起來差遣我仆人眾先知去說的,無奈他們不聽。這是耶和華說的。”(耶29:19)

  這就是為什么在歷史中以色列會在四個強大的國家中拋來拋去的原因,因為他們不聽上帝的話。這不僅是不聽話這個現象,其根本的問題是他們違背上帝的律法,去敬拜侍奉假神。拜偶像,不敬拜真神,一直是他們根本的問題。上帝不會因為你主日遲到而讓你滅亡,但上帝要問你:“為什么你總是遲到?”究其根本的原因,如果是因為你自我中心,以自由、舒適來代替上帝,那么你就是在拜偶像,這個后果就很嚴重了。

  以色列是上帝所揀選的,是祂從萬民中分別出來的,但是他們卻一而再,再而三地悖逆上帝,讓上帝傷心難過。因而,這個上帝所揀選的民族分裂、被擄、被奴役、甚至亡國。雖然如此,上帝仍然是上帝,祂的救贖計劃不會因此而破滅。所以,我們去看歷史的時候,看起來似乎是四個強國在欺負以色列。實際上,一切都在上帝的手中。

  巴比倫被上帝用來懲罰祂自己百姓的鞭子;

  波斯被上帝用來做釋放者;

  希臘被上帝用來記錄神奧妙話語的語言;

  羅馬被上帝用來有效地傳播福音。

  在這樣的一個時代背景下,以色列的拯救者,也是全世界的救主,祂降生了。可是,為什么耶穌要在伯利恒降生呢?

  因為在耶穌基督降生前大約700年,上帝已經通過先知以賽亞和彌迦預言了基督誕生的“征兆”和出生的地方。

  征兆是什么呢?以賽亞書7章14節說:“因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給祂起名叫以馬內利。”這個征兆就是童女懷孕生子。

  出生的地方在哪里呢?彌迦書5章2節說:“伯利恒以法他啊,你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那里出來,在以色列中為我作掌權的;他的根源從亙古、從太初就有。”基督將要在伯利恒出生。

  所以,我們翻開路加福音第2章的時候,你現在再讀這段報名上冊的記載,你就明白了。原來,上帝正借著奧古斯都的作為成就祂自己的應許。如果不是奧古斯都下令人口普查,約瑟與馬利亞也不會從迦南地的北部拿撒勒,千里迢迢回到位于迦南地南部的祖藉之地伯利恒。如果他們不回伯利恒,耶穌就可能是出生在拿撒勒了。

  這一段記載不僅要說明耶穌是照著應許降生的,另外還有一件具有強烈對比與諷刺的事情。即萬王之王與地上之王的對比。這個奧古斯都是誰呢?他是羅馬帝國的皇帝,他原名叫屋大維。出于愚昧和驕傲,他把自己的名字改成奧古斯都。奧古斯都這個名字被稱為“救世者”。這個羅馬皇帝奧古斯都想要人們把他當作神來崇拜。他正在做一個“上帝夢”。

  人口普查和奧古斯都的“上帝夢”是極有關系的,他想更加清楚自己的帝國有多強大。就像當年大衛擅自數點百姓一樣。這是一種驕傲。當然,奧古斯都這樣做,對他的國庫收入也有很大的關系,人口普查與國家征稅與征兵都是有益的。

  地上的王極其的高調,而天上的萬王之王卻極其卑微地降生了。眾所周知,耶穌是出生在馬棚,睡臥在馬槽。萬王之王降生了,但他卻是以這樣的方式來到世界。地上的君王睡臥在富麗堂皇的皇宮,而天上的君王則睡臥在簡陋冰冷的馬槽。

  楊腓力在《耶穌真貌》中這樣寫道:“神來到地球上,既不是乘著旋風,也不是駕著烈火,實在難以想象,創造萬有者縮小再縮小自己,一直縮小到子宮里的一個連肉眼都看不見的小小受精卵,一個可以分裂成長的受精卵慢慢地形成胎兒,在少女的腹中一個細胞一個細胞地成長。”

  這位創造天地萬物的主宰,萬王之王,祂到地球訪問,落腳的地方竟然是一個馬棚,沒有帶任何的隨從,連出生的地方都沒有,只好降生在馬槽里。這個把人類歷史一分為二的重要時刻,當時在場的動物可能比人還多一些。楊腓力說,不小心恐怕驢子都會踩到祂。

  用查理.衛斯理的話說,我們在馬槽看見的是:“縮成一尺是我神,不可思議成為人。”

  為什么耶穌非得降生在如此簡陋卑微的地方呢?雖然不用什么金碧輝煌的宮殿,但至少有個像樣的房間,有張溫暖的小床總可以的吧!難道降生在一個過得去的地方就不可以嗎?各位,你有想過這個問題嗎?你們是在哪里出生的?

  現在的孩子都是出生在醫院,過去的人都是出生在家里,我也是出生在家里。據說,我是在二姨媽家里生的,出生的時候是躺在酒氣與臭氣夾雜在一起的床上。因為那天晚上我二姨夫喝酒喝醉了,把床吐起來,還沒來得及收拾,我媽就肚子痛起來要生了,所以家人們就在慌亂中把我二姨夫抬出去,讓我媽在里面把我給生下來了。但,即便是這樣,我至少也還是有一張床可以躺的。可是,耶穌卻連床都沒有,只能躺臥在馬槽。

  為什么上帝要選擇如此卑微的地方呢?因為耶穌來,不是要拯救還過得去的人。耶穌來,乃是要拯救已經無藥可救的罪人。實際上,世界上根本連一個還得過去的人都沒有。所有的人,都已經無藥可救了。在神的面前,我們都是卑微到極點。耶穌必須自己卑微,才能使我們升高。

  所以,我們看到保羅這樣寫道:“祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴仆的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至于死,且死在十字架上。”(腓2:6-8)

  保羅的意思是什么?耶穌睡臥在馬槽,還不是卑微到極點,羞辱的死在十字架上才是卑微到極點。也就是說,耶穌的降生不是焦點,這只是一個開始。正如丹尼(JamesDenney)所說:“啟示的焦點不是伯利恒,而是加略山。基督教的任何解釋若忽略或否定這點,就是對焦錯誤,扭曲了真正的基督教。”

  所以,我們可以這樣說,耶穌的生是為了死。對于耶穌的降生,保羅還有一句非常經典的話,也是我們非常熟悉的,他在哥林多后書8章9節說:“你們知道我們主耶穌基督的恩典,祂本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因祂的貧窮,可以成為富足。”

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/xlxy/36021.html 心靈雋語 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[有一嬰孩為你而生]]> /jierijiangzhang/36015.html 有一嬰孩為你而生.jpg

  經文:以賽亞書9:1-7

  親愛們,圣誕快樂!圣誕節會讓我們想到什么呢?圣誕老人,有人錯誤的以為圣誕老人就是那位誕生在馬槽中的嬰孩,后來長大了,老了就成為圣誕老人了。孩子們很喜歡圣誕老人,因為每年圣誕老人都會為他們預備圣誕禮物。然而,圣誕節最好的禮物是耶穌基督自己。正如有首歌唱道:“有一件禮物,你收到沒有?那最好的禮物就是人子主耶穌基督。

  今天我們相聚在一起慶祝耶穌基督的降生,舊約以賽亞先知在BC700前就預言有一位嬰孩是為我們而生。我們看到神何等的愛我們,在700年前就愛我們了,就為我們預備了一位嬰孩,這位嬰孩就是耶穌基督。

  這位嬰孩的誕生為我們帶來怎樣的祝福呢?

  一.使你從黑暗走向光明

  1-2節

  但那受過痛苦的必不再見幽暗。

  從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視,

  末后卻使這沿海的路,約旦河外外邦人的加利利地得著榮耀。

  在黑暗中行走的百姓看見了大光,

  住在死蔭之地的人有光照耀他們。

  1節的上半節與下半節是反義平行句,形成了強烈的對比,從前北方的加利利人是被藐視的,末后的日子他們要得著榮耀。這是人生狀態的完全逆襲和翻轉。

  2節的上半節和下半節是同義平行句,兩句的內容是一樣的,都是在表達他們從前行走在黑暗之中,如今行走在光明之中。下半節比上半節更為強烈,處境更加惡劣。上半節不過是行走在黑暗之中,下半節是行走在死蔭之地,這是極度的絕望之中。相同的地方是兩者都出現了光,光照耀他們,驅散了黑暗。

  這兩節經文跟當時的歷史處境是有關聯的,因為亞述帝國攻打北國,他們是從東方而來的仇敵,卻是從北方而下。因此,北國首當其沖的是北方的西布倫地和拿弗他利地,他們就遭殃。但神的話語給他們帶去盼望,有一天神要翻轉他們的人生,被藐視的得著榮耀,出黑暗得以進入光明之中。

  太4:12-16

  馬太認為耶穌在北方加利利的傳道,正是應驗了以賽亞先知的預言。耶穌就是那真光,照亮一切生在世上的人。

  施洗約翰的父親撒迦利亞說:“因神憐憫的心腸,叫清晨的日光,從高天臨到大地,照亮一切坐在死蔭幽谷里的百姓,把他們的腳引到平安的路上。”

  耶穌宣告說:“我就是世界的光,凡跟從我的,就不在黑暗里行走,必要得著生命的光。”

  保羅說:“神差遣我是要叫你們的眼睛得開,從黑暗走向光明,從撒旦的權下歸向真神。”

  頌主圣詩:78首《主如一顆明亮晨星》

  二.使你從痛苦走向喜樂

  3-4節

  你使這國民繁多,

  加贈他們的喜樂,

  他們在你面前歡喜,

  好像收割的歡喜,

  像人分擄物那樣的快樂。

  因為他們所負的重軛和肩頭上的杖,

  并欺壓他們人的棍,

  你都已經折斷,

  好像在米甸的日子一樣。

  3節是果,4節是因。

  3節有一個相似重復的詞,就是喜樂、歡喜和快樂。為何會有這么多的喜樂呢?因為壓制他們的重軛、管教他們的杖和欺壓他們的棍,都已經被神折斷了。這是指亞述帝國對以色列民的壓迫,要終結了。這種解放和自由,跟米甸的日子是一樣的。米甸的日子要參考士師記6-8章,由于以色列民離棄神,于是神就將他們交在米甸人的手中七年,他們受盡壓迫,及其窮乏。他們呼求神,于是神興起了基甸拯救了他們,讓他們得以自由和釋放。

  如今神應許賜下這位嬰孩來拯救他們,因此他們的人生不再一樣,他們的人生發生了翻轉,從痛苦的人生走向喜樂的人生。他們所經歷的喜樂,是人口不再減少,反而增多了。他們的糧食不是匱乏,而是豐收。他們不再被擄,而是分享戰利品。他們經歷猶如豐收的喜樂,以及猶如分享戰利品的喜樂。

  耶穌說:“我來了,是要瞎眼的得看見,叫被擄的得釋放,叫受壓制的得自由。”我們原本的心眼被魔鬼弄瞎了,耶穌重新開啟了我們的心眼得以看見我們原本被魔鬼擄去了,耶穌將我們救回。我們原本受魔鬼的壓制,如今耶穌叫我們得以自由。

  回首過去的日子,我們經歷撒旦百般的壓制,苦不堪言。感謝主,耶穌拯救了我們,釋放了我們,斷開了撒旦的鎖鏈和捆綁,讓我們得著屬天的喜樂。

  三.使你從戰爭走向和平

  5-7節

  戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲,

  并那滾在血中的衣服,

  都必作為可燒的,當作火柴。

  因有一嬰孩為我們而生,

  有一子賜給我們。

  政權必擔在他的肩上,

  他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。

  他的政權與平安,

  必加贈無窮。

  他必在大衛的寶座上治理他的國,

  以公平和公義使國堅定穩固,

  從今直到永遠。

  萬軍之耶和華的熱心必成就這事。

  這三節的結構和3-4節的結構是一樣的,都是因果的關系。5節是果,6-7節是因。

  戰士的盔甲和戰衣,都要當作火柴燒了,這是意味著戰爭的終結,和平的年代要臨到。6節開頭有一個“因”,結束戰爭,開啟和平的國度,關鍵是有一嬰孩為我們而生。

  這位嬰孩有幾個名字,和合本有五個名字,新譯本是四個名字:

  其一,奇妙的策士。策士是參謀長,是謀略家、軍事家。他是奇妙的謀略家,當仇敵來犯的時候,他替我們參謀,我們將百戰百勝。

  其二,全能的神。這位嬰孩不簡單,他就是神,他擁有神性,也擁有人性。保羅說:“大哉,敬虔的奧秘,無人不以為然,就是神在肉身顯現。”

  全能的神,原文是指神是神圣的戰士,他是天下無敵的戰士,他起來幫助我們,誰能抵擋我們呢?

  其三,永在的父。古代近東的君王形容自己是百姓的父,作為父親所要展現了就是父親般的同在和保護。他是永恒的父,這是多么安穩的靠山。

  其四,和平的君。基于以上三個名字,才會有第四個名字。

  這位嬰孩是大衛王室的后代,他是一名王者,因為他肩負政權。他作王,世界才會有真正的和平。

  從新約角度來看,這位所應許的嬰孩,作為和平之君的嬰孩,就是耶穌基督。他要終結一切的戰爭,帶領我們進入和平的國度。

  據說,在第二次世界大戰之中,一次恰逢圣誕節,德軍和反法西斯同盟軍彼此建議停火,在一起先過完圣誕節。可見基督的誕生給世界帶來和平,但在今生的和平,只是預嘗將來國度的和平。

  基督為了要成就和平,他付出了生命的代價,借著他在十字架上的死亡成就了和平。一方面使原本與神為敵的我們,與神和好;另一方面使我們與我們身邊的人也和好,修復破裂的關系。最終,他的再來要終結一切邪惡的勢力,帶領我們進入新天新地之中,那是海也沒有了。海是象征一切邪惡的勢力,一切邪惡的勢力要被基督所終結,撒旦和跟隨他的天使,以及隨從他的百姓,都將被扔在火湖里,永不得翻身。那是地上就成了我們主耶穌基督的國度,有公義、和平和圣靈中的喜樂。

  結語

  感謝主,耶穌基督就是這位嬰孩,他是為你而生。他的到來,帶領你出黑暗進入光明。他的到來,帶領你從痛苦的人生走向喜樂的人生。他的到來,帶領你從戰爭走向真正的和平。圣誕快樂,愿神祝福你們!阿們!

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/jierijiangzhang/36015.html 節日講章_基督教主日講章_基督教講章網 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[把最愛留給誰?]]> /lcgw/36014.html 把最愛留給誰?.jpg

  晚上睡覺前,給兩個孩子洗腳的時候,兒子抬頭看著我,突然冒出一句話:“媽,咱們家你最喜歡誰?最喜歡我還是我姐?”這么唐突的問話把我給逗樂了。

  我知道他話里有話,便實事求是地回答說:“你們兩個誰聽我話就喜歡誰,但媽媽最喜歡的是主耶穌。”他聽了有些不解,又問我:“哦,原來媽媽最喜歡耶穌,但他是神,都看不見。”沉默了一分鐘,他說:“我最喜歡的人是媽媽!”

  在一個孩童眼里,母親沒有把“最愛”給他,這讓他有些失落,但是,一個懂得愛神的人自然會去愛人,這里面也蘊藏著對父母配偶、愛兒女的情愫;一個把神放在首位的人,也會得到他加倍的眷顧。

  少女時代曾“最愛”愛情,這是很多人年輕時的選擇。可經歷了世事滄桑,發現愛情可遇不可求,你愛他,到最后等了幾年可能會是一場空,徒留心傷。

  前兩天,聽說周迅離婚了,這個年輕時就只身走天涯,曾經有過豐富感情經歷的她獨立自主,特立獨行,我行我素,在骨子里,她一直渴望一份純真的愛,她生命中想要的,是詩意和遠方,是愛人和月光。只是,在現代社會,沒有神介入的婚姻注定會摻進諸多的風沙。

  在女人的世界里,很多人心中都懷有像周迅一樣的人生夢想,但誰都有一些想要而竭盡一生都得不到的東西。但真正重生的神的公主,會在經歷百般試煉后,變得清醒平靜。

  是的,在這世上,有的人很愛父母,有的人很愛配偶、有的人很愛兒女,這都是應該的,也是理所當然的,因為他們都是我們生命中最重要的人、最親的人,但愛家人過于愛神,就不配作神的門徒。

  經文說:“凡為我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的,必要得著百倍,并且承受永生。”(太19:29)

  “撇下所有”不是說離棄、逃避我們應有的責任,而是是“把基督放在首位”——不是把錢放在首位,把親情放在首位,把愛情放在首位,我們需要完全委身。很多時候,我們的心中被世界占滿。但是當我們把神放首位時,其實更容易認識他的信實和可靠。他會把我們轉移到一個大的教會團契中,肢體之間和睦同居是何等的美善。

  如此也要撇下一切可以倚靠的人、財產和事物,憑信心倚靠他就行了。

  保羅說:“不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督”(腓3:8)。

  只要我們是因著跟隨他的緣故有損失的人,他會用自己代替,并要得著百倍。

  曾經聽過一個見證,說的是一位牧者的家鄉有一位長老,他退伍后回到家鄉,在政府部門工作時信了主。在那個時代,他的工作和信仰發生了很大的沖突,他面臨著生命里最難的抉擇,這個長老選擇了信仰。丟了鐵飯碗,他周圍的人全都不理解他,覺得他很傻,都嘲笑他,甚至當面挖苦他。他的父母、兄弟姐妹全都不理解他,他默默地承受這一切。

  如今,他所在的教會從一個只有幾個人的聚會點,發展成近千人的教會,這個長老成為了教會的領袖。最神奇的,當初嘲笑他的那些親朋好友都慢慢地來到了主的面前,有的親人也成為了牧師,他們的靈魂也都得救了。

  這是一個很好的見證。這個長老因為信仰的緣故,放下了他的人際關系,結果,他得著了百倍,后來他所放下的一切人際關系全都回來了。

  所以,在這個世界上,我們愛主不會落空,能夠在今生得著,在來世也得著。

  不像這個世界上的愛,都是那么短暫,那么讓人捉摸不透,感覺一下子就抓不住了。

  人的一生充滿勞苦愁煩,也很短暫,在不長的日子里,有人會從我們身邊離開,我們也會錯過一些人,詩人常說物是人非,但感恩的是,不同的人的背后,有著一位相同的天父,他從不改變,他一直一直愛著你。
 

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/lcgw/36014.html 靈程感悟 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[流動的錢,走動的愛,看發生了怎樣的奇跡?]]> /fyzd/36008.html src=http_%2F%2Fp3.qhimg.com%2Ft01eebded2e4b1e10af.jpg_size=640x400&refer=http_%2F%2Fp3.qhimg.jpg

  流動的錢,走動的愛,看發生了怎樣的奇跡?

  先講一個有趣的故事。

  有一天,從外地來了一位有錢的旅客,他進了一家旅館,拿出一張1000元鈔票放在柜臺,說想先看看房間,挑一間合適的過夜。

  就在此人上樓的時候,店主抓了這張1000元鈔,跑到隔壁屠戶那里支付了他欠的肉錢。

  屠夫有了1000元,橫過馬路付清了豬農的豬本錢。

  豬農拿了1000元,出去付了他欠的飼料款。

  那個賣飼料的老兄,拿到1000元趕忙去付清他召妓的錢。

  有了1000元,這名妓女沖到旅館付了她所欠的房錢。

  旅館店主忙把這1000元放到柜臺上,以免旅客下樓時起疑。

  此時那人正下樓來,拿起1000元,聲稱沒一間滿意的,他把錢收進口袋,走了……

  錢還是那個錢,沒有多也沒有少,但是5個人的欠債都一筆勾銷了。神奇嗎?你想明白了其中的道理了嗎?

  這個故事告訴了我們一個常識:現金是要流通才能產生價值的。

  上面的故事可能是杜撰,下面我給大家講一些真實的故事。看看錢的流通還能產生怎樣奇妙的價值。

  王姐妹為教會奉獻了100元。

  教會拿著這100元去看望生病住院的張弟兄。

  張弟兄很感恩,但他發現他正在傳福音的病友李弟兄比他更加需要,就將這100元轉給了李弟兄。

  李弟兄被原本素不相識的基督徒感動,信了耶穌,出院后走進教會,他將100元奉獻給了傳道人劉牧師。

  劉牧師為這個新來的信徒感恩,他不能拒絕這來自圣靈感動的熱心。此時他正要去剛剛建起的基督徒養老院講道,就接受了這100元,轉手奉獻給了養老院。

  養老院拿這100元為剛剛收進來的孤寡老人買了必須的用品,老人對基督徒工人感激不盡,不久就信了耶穌……

  神奇嗎?還是100元,沒有多也沒有少,但是它的價值卻無限增長,讓多人受益。弟兄姐妹,你想明白了什么原因嗎?對,愛需要走動,需要傳遞,在走動中增值,在傳遞中發揮奇妙的作用。

  100元看起來不足掛齒,可能還不夠有些人的一頓飯錢,但是因為它在有愛的人手中傳遞,就出現了意想不到的巨大作用,既幫助了需要的人,又彰顯了神的名,還傳了福音,拯救了靈魂。小小的一張百元鈔票,成為愛的使者。此時,它已經不是錢的概念了,它的價值遠遠超越了金錢。

  這樣的故事,這樣走動的愛,幾乎每天都發生在教會里,發生在我們身邊不是嗎?它生動地告訴我們:道是要行出來的,行,就是行動,就是走動,而不是關在家里,教會里,停留在口頭上。

  資金如果不流動就無法增值,愛要是不流動愛也就失去意義,教會和基督徒如果不能活出基督的樣式把愛傳遞出去,就失去了光和鹽的作用,空有其名。

  這里我要順便感謝一下為雁子會客廳贊賞的親人們,是你們讓愛流動,讓雁子能幫助到更多的需要幫助的人們。耶穌的愛將我們連在一起,攜手同行,與主同工。

  科學證明,人類的彼此合作,才是人類歷史得以繁衍生存的第一動力。彼此相愛才是人類文明發展的基礎。讓愛走動,是神的創造,是神的設計。將上帝的道行出來,是我們的使命。

  我若能說萬人的方言,并天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。 (哥林多前書 13:1 )

  只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。(雅各書 1章 )

  因此我們不能把這份愛關在自己的小家里,一定要讓愛走動,在流動的愛中讓愛增值,發酵,鋪展。生長出更多的愛,生長出奇跡。

  不要小看了我們日常的奉獻,給教會團契的奉獻,給事工的奉獻,給需要者的奉獻,這些小小的奉獻,因為帶著基督的愛,會在流動中爆發巨大的能量,讓更多的人受益,也讓我們在基督的事工上有份,這是多大的榮耀啊。

  圣經雅各書這樣問我們:你愿意知道沒有行為的信心是死的嗎?(雅各書 2 章)

  求神帶領我們。

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/fyzd/36008.html 福音宣教_基督教宣教士_基督教福音網 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[圣經上十個“最”人]]> /juhuijiangzhang/36002.html 001Dzyvtzy7xM9iPpfX2.jpg

  創5:21-27;22:1-18;太2:1-18;26:17-25,47-50

  圣經上出現了許多"第一,"因此也有許多"最" 人。我們來看《圣經上十個"最"人》。

  一.最完美的人--那人

  1.神使那人成為有靈的活人:(創2:7)耶和華 神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔里,他就成了有靈的活人,名叫亞當。

  (創1:26-28) 神說:"我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人,使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆蟲。"27 神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。28 神就賜福給他們,又對他們說:"要生養眾多,遍滿地面,治理這地;也要管理海里的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。"

  在創造的第六天,神決定照著自己的形像與樣式造人,代替神管理神所造的活物,于是神照著自己的形像與樣式選出一個完美的人--那人,那人是完美的,沒有罪,神賜福給他,賦予他三大使命:一是生養眾多,遍滿地面;二是治理這地;三是管理海里的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。使他作海陸空三軍總元帥。

  2.神賜給那人美麗的伊甸園:(創2:8-9)耶和華 神在東方的伊甸立了一個園子,把所造的人安置在那里。9耶和華 神使各樣的樹從地里長出來,可以悅人的眼目,其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。

  神在東方立了一個美麗的伊甸園,把那人安置在那里,這是神給人預備的最美好的家園。

  3.那人最聰明:(創2:19-20)耶和華 神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前,看他叫什么。那人怎樣叫各樣的活物,那就是它的名字。20那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名,只是那人沒有遇見配偶幫助他。

  神賜給那人聰明智慧,使他能夠給神所造的一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名。當然那人也有限,他沒有遇見配偶幫助他。

  4.那人最受神的寵愛:(創2:18-25)耶和華 神說:"那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。"……21耶和華 神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一條肋骨,又把肉合起來。22耶和華 神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人,領她到那人跟前。23那人說:"這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為女人,因為她是從男人身上取出來的。"24因此,人要離開父母與妻子連合,二人成為一體。25當時夫妻二人赤身露體并不羞恥。

  神看到那人獨居不好時,就為他造了一個配偶幫助他,使他由"不好"變成了"好。"

  二.與神同行時間最長的人--以諾

  1.以諾生瑪土撒拉:(創5:21)以諾活到六十五歲,生了瑪土撒拉。

  以諾活到六十五歲,生了瑪土撒拉。瑪土撒拉的意思是"他一死洪水就來了,"他的出生,是以諾生命的轉折點,因為以諾相信,神如何指示他,也必如此行。

  2.以諾與 神同行三百年:(創5:22)以諾生瑪土撒拉之后,與 神同行三百年,并且生兒養女。

  瑪土撒拉出生了,以諾開始與神同行三百年,并且生兒養女,他入世卻活出了出世圣潔的生活,活出了在世如同在天的生活。

  3.以諾共活了三百六十五歲:(創5:23)。

  以諾共活了三百六十五歲,在《創》5章亞當這個家譜里,他是最短壽的人。

  4.以諾被神取去:(創5:24)以諾與 神同行, 神將他取去,他就不在世了。

  以諾與神同行的結果是神將他取去,他就不在世了,他成為圣經上第一個活著被提的人。

  三.最長壽的人--瑪土撒拉

  1.瑪土撒拉生拉麥:(創5:25-26)瑪土撒拉活到一百八十七歲,生了拉麥。26瑪土撒拉生拉麥之后,又活了七百八十二年,并且生兒養女。

  瑪土撒拉活到一百八十七歲,生了拉麥,就是挪亞的父親。瑪土撒拉卻沒有效法父親以諾與神同行,只是生兒養女,度屬世的生活。

  2.瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了:(創5:27)。

  瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了,他是人類歷史上壽命最長的人,但他的結局是死了。瑪土撒拉的死,標志著一個舊世代的結束,新世代的開始。

  四.最有恒心的人--義人挪亞

  1.義人挪亞:(創5:32)挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。

  (創6:8-12) 8惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。9挪亞的后代記在下面。挪亞是個義人,在當時的世代是個完全人。挪亞與 神同行。10挪亞生了三個兒子,就是閃、含、雅弗。11世界在 神面前敗壞,地上滿了強暴。12 神觀看世界,見是敗壞了;凡有血氣的人,在地上都敗壞了行為。

  挪亞的世代是個罪惡滿盈的世代,那時候的人又吃又喝,又嫁又娶(參路17:27),在地上都敗壞了行為。但挪亞是個義人,是個完全人,他效法曾祖父以諾,與神同行。

  2.神吩咐挪亞造方舟:(創6:13-21) 神就對挪亞說:"凡有血氣的人,他的盡頭已經來到我面前,因為地上滿了他們的強暴,我要把他們和地一并毀滅。14你要用歌斐木造一只方舟,分一間一間地造,里外抹上松香。15方舟的造法乃是這樣:要長三百肘,寬五十肘,高三十肘。16方舟上邊要留透光處,高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。17看哪,我要使洪水泛濫在地上,毀滅天下。凡地上有血肉、有氣息的活物,無一不死。18我卻要與你立約。你同你的妻,與兒子、兒婦,都要進入方舟。19凡有血肉的活物,每樣兩個,一公一母,你要帶進方舟,好在你那里保全生命。20飛鳥各從其類,牲畜各從其類,地上的昆蟲各從其類,每樣兩個,要到你那里,好保全生命。21你要拿各樣食物積蓄起來,好作你和它們的食物。"

  人的盡頭到了,神準備用洪水毀滅這個世界,就吩咐挪亞按著神指示他的樣式制造一只方舟,好躲避將來的洪水。

  3.挪亞用百年時間造方舟:(創6:22)挪亞就這樣行。凡 神所吩咐的,他都照樣行了。

  (創7:6-10) 當洪水泛濫在地上的時候,挪亞整六百歲。7挪亞就同他的妻和兒子、兒婦,都進入方舟,躲避洪水。8潔凈的畜類和不潔凈的畜類,飛鳥并地上一切的昆蟲,9都是一對一對地,有公有母,到挪亞那里進入方舟,正如 神所吩咐挪亞的。10過了那七天,洪水泛濫在地上。

  神如何吩咐,挪亞就這樣行,他帶領一家人動用了大量的人力、財力、物力,歷時上百年,在世人的冷嘲熱諷中造成了挪亞方舟,挪亞是一個最有恒心的人。

  五.最順服的人--應許之子以撒

  1.神吩咐亞伯拉罕獻以撒:(創22:1-2)這些事以后, 神要試驗亞伯拉罕,就呼叫他說:"亞伯拉罕!"他說:"我在這里。"2 神說:"你帶著你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒,往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他獻為燔祭。"

  亞伯拉罕在百歲的高齡時,才得到了應許之子以撒(參創21:5),自然愛如掌上明珠。眼看小以撒一天天長大,長成了人見人愛的大小伙子,神為了試驗亞伯拉罕,就吩咐他帶著他獨生的兒子以撒,往摩利亞地去,在神所要指示他的山上,把以撒獻為燔祭。

  2.亞伯拉罕的順服:(創22:3-10)亞伯拉罕清早起來,備上驢,帶著兩個仆人和他兒子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往 神所指示他的地方去了。4到了第三日,亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。5亞伯拉罕對他的仆人說:"你們和驢在此等候,我與童子往那里去拜一拜,就回到你們這里來。"6亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上,自己手里拿著火與刀,于是二人同行。7以撒對他父親亞伯拉罕說:"父親哪!"亞伯拉罕說:"我兒,我在這里。"以撒說:"請看,火與柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?"8亞伯拉罕說:"我兒, 神必自己預備作燔祭的羊羔。"于是二人同行。

  神如何說,亞伯拉罕就如何作,他知道,順服就必蒙福。第二天清早起來,亞伯拉罕就帶著以撒上路了。到了第三日,亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方,就要仆人和驢在山下等候,他把柴放在以撒身上,于是二人同行。當以撒好奇地問亞伯拉罕"燔祭的羊羔在哪里呢?"亞伯拉罕憑著信心回答說:"神必自己預備作燔祭的羊羔。"

  3.以撒致死的順服:(創22:9-10)他們到了 神所指示的地方,亞伯拉罕在那里筑壇,把柴擺好,捆綁他的兒子以撒,放在壇的柴上。10亞伯拉罕就伸手拿刀,要殺他的兒子。

  他們到了神所指示的地方,亞伯拉罕就在那里筑壇,把柴擺好,捆綁他的兒子以撒,放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀,要殺他的兒子。在整個過程中,以撒完全順服,他的順服是致死的順服。順服使以撒成為最蒙福的人。

  六.最短壽的人--大衛與拔示巴生的長子

  1.大衛強奸拔示巴:(撒下11:1-5)過了一年,到列王出戰的時候,大衛又差派約押率領臣仆和以色列眾人出戰。他們就打敗亞捫人,圍攻拉巴。大衛仍住在耶路撒冷。2一日,太陽平西,大衛從床上起來,在王宮的平頂上游行,看見一個婦人沐浴,容貌甚美。3大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說:"她是以連的女兒,赫人烏利亞的妻拔示巴。"4大衛差人去,將婦人接來。那時她的月經才得潔凈。她來了,大衛與她同房,她就回家去了。5于是她懷了孕,打發人去告訴大衛說:"我懷了孕。"

  大衛壯年的時候,不用再自己上陣打仗,他就放松自己,一覺睡到太陽平西,起床后也不再禱告,而是在王宮的平頂上游行,看到美少婦拔示巴沐浴,大衛動了淫心,明知拔示巴是有夫之婦,還是差人將她接來,強奸了她,致使拔示巴意外懷孕。

  2.大衛謀殺烏利亞:(撒下11:14-17)次日早晨,大衛寫信與約押,交烏利亞隨手帶去。15信內寫著說:"要派烏利亞前進,到陣勢極險之處,你們便退后,使他被殺。"16約押圍城的時候,知道敵人那里有勇士,便將烏利亞派在那里。17城里的人出來和約押打仗。大衛的仆人中有幾個被殺的,赫人烏利亞也死了。

  大衛強奸拔示巴時,拔示巴的丈夫烏利亞正在前線打仗。為了遮掩自己丑事,大衛從前線叫來烏利亞,叫他回家去與妻子同房,烏利亞卻不作非義之事。為了堵住烏利亞的口,大衛想到了借刀殺人,就寫信給元帥約押,讓他借亞捫人的刀殺害烏利亞,并交給烏利亞隨手帶去。烏利亞作夢也沒有想到,自己竟然死在自己最尊重的大衛王手里。

  3.大衛娶了拔示巴:(撒下11:26-27)烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了,就為他哀哭。27哀哭的日子過了,大衛差人將她接到宮里,她就作了大衛的妻,給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事,耶和華甚不喜悅。

  烏利亞一死,拔示巴成了自由人,大衛名正言順地娶了拔示巴為妻,但大衛所行的這事,耶和華甚不喜悅。大衛殺人奪妻,自以為天衣無縫,卻不想神知鬼知。

  4.拿單預言大衛兒子必死:(撒下12:13-15a)大衛對拿單說:"我得罪耶和華了!"拿單說:"耶和華已經除掉你的罪,你必不至于死。14只是你行這事,叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會,故此你所得的孩子必定要死。"15拿單就回家去了。

  拔示巴給大衛生下兒子后,神差遣先知拿單去譴責大衛,這位勇敢而智慧的先知勇敢地指責大衛殺人奪妻的罪行,宣布了神對他的刑罰,預言了大衛所得的兒子必死。

  5.大衛的兒子夭折:(撒下12:15b-18a)耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子,使他得重病。16所以大衛為這孩子懇求 神,而且禁食,進入內室,終夜躺在地上。17他家中的老臣來到他旁邊,要把他從地上扶起來,他卻不肯起來,也不同他們吃飯。18到第七日孩子死了。

  神擊打烏利亞的妻拔示巴給大衛所生的兒子,大衛為這孩子禁食七晝夜禱告,然而,到第七日,孩子還是死了,這個孩子成為圣經上記載最短壽的人,他死在父親大衛的罪惡里。

  七.最精明的人--亞希多弗

  1.精明的亞希多弗:(撒下16:23)那時,亞希多弗所出的主意,好像人問 神的話一樣,他昔日給大衛、今日給押沙龍所出的主意,都是這樣。

  亞希多弗本是大衛的謀士,料事如神,長于計謀,他是圣經上記載最精明的人。

  2.亞希多弗要押沙龍奸父妃嬪:(撒下16:20-22)押沙龍對亞希多弗說:"你們出個主意,我們怎樣行才好?"21亞希多弗對押沙龍說:"你父所留下看守宮殿的妃嬪,你可以與她們親近。以色列眾人聽見你父親憎惡你,凡歸順你人的手,就更堅強。"22于是人為押沙龍在宮殿的平頂上,支搭帳棚。押沙龍在以色列眾人眼前,與他父的妃嬪親近。

  押沙龍陰謀造反時,亞希多弗倒戈歸從了押沙龍,押沙龍進入耶路撒冷時,向亞希多弗問計,亞希多弗助紂為虐,要押沙龍奸污他父親大衛的妃嬪。押沙龍犯下十惡不赦的大罪。

  3.亞希多弗的計謀:(撒下17:1-4)亞希多弗又對押沙龍說:"求你準我挑選一萬二千人,今夜我就起身追趕大衛。2趁他疲乏手軟,我忽然追上他,使他驚惶。跟隨他的民,必都逃跑,我就單殺王一人,3使眾民都歸順你。你所尋找的人既然死了,眾民就如已經歸順你。這樣,也都平安無事了。"4押沙龍和以色列的長老都以這話為美。

  亞希多弗請求押沙龍給他一萬二千精兵,今夜就起身去追趕大衛,好殺害大衛。押沙龍和以色列的長老都以這話為美。然而,神藉著戶篩破壞亞希多弗的計謀(參撒下17:5-14)。

  4.亞希多弗吊死:(撒下17:23)亞希多弗見不依從他的計謀,就備上驢歸回本城,到了家,留下遺言,便吊死了,葬在他父親的墳墓里。

  亞希多弗見押沙龍不依從他的計謀,知道押沙龍必敗無疑,就回家吊死了。

  八.最詭詐的人--希律

  1.希律心里不安:(太2:1-3)當希律王的時候,耶穌生在猶太的伯利恒。有幾個博士從東方來到耶路撒冷,說:2"那生下來作猶太人之王的在哪里?我們在東方看見他的星,特來拜他。"3希律王聽見了,就心里不安;耶路撒冷合城的人也都不安。

  大希律王的時候,耶穌降生在猶太地的伯利恒,有幾個東方博士看見他的星,就特來拜他,卻誤入王宮,驚動了鬼王希律,希律聽到作猶太人王的人生下來了,就心里不安,他怕新生王會取代他的政權。

  2.基督當生在何處?(太2:4-6)他就召齊了祭司長和民間的文士,問他們說:"基督當生在何處?"5他們回答說:"在猶太的伯利恒。因為有先知記著,說:6'猶大地的伯利恒啊,你在猶大諸城中并不是最小的,因為將來有一位君王要從你那里出來,牧養我以色列民。'"

  希律只關心自己的權利,不關心神家的事,他不知道基督當生在何處,就召來祭司長與民間的文士來詢問,他們告訴希律"在猶太的伯利恒。"

  3.我也好去"拜"他:(太2:7-8) 當下希律暗暗地召了博士來,細問那星是什么時候出現的,8就差他們往伯利恒去,說:"你們去仔細尋訪那小孩子,尋到了,就來報信,我也好去拜他。"

  希律又暗暗地召來博士,細問那星是什么時候出現的,差他們去伯利恒尋訪那小孩子,尋到了,就來報信給他,他也好去"拜"他。希律明明是想把小耶穌殺害在襁褓里,嘴上卻說是"拜"他。

  4.神圣家族逃到埃及:(太2:) 13他們去后,有主的使者向約瑟夢中顯現,說:"起來!帶著小孩子同他母親逃往埃及,住在那里,等我吩咐你,因為希律必尋找小孩子,要除滅他。"14約瑟就起來,夜間帶著小孩子和他母親往埃及去,15住在那里,直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話,說:"我從埃及召出我的兒子來。"

  博士走后,天使向約瑟顯現,要他帶著小孩子同他母親逃往埃及,住在那里,約瑟就起來,連夜帶著小孩子同他母親逃到埃及,躲避希律的追殺。

  5.希律屠殺男孩:(太2:16-18)希律見自己被博士愚弄,就大大發怒,差人將伯利恒城里并四境所有的男孩,照著他向博士仔細查問的時候,凡兩歲以里的,都殺盡了。17這就應了先知耶利米的話,說:18"在拉瑪聽見號咷大哭的聲音,是拉結哭她兒女,不肯受安慰,因為他們都不在了。"

  博士朝拜圣嬰后,因為在夢中被主指示不要回去見希律,就從別的路回本地去了。希律見自己被博士愚弄,就惱羞成怒,兇相畢露,差人將伯利恒城里并四境所有兩歲以里的男孩,都殺盡了。希律的殘暴可見一斑。

  九.最虛偽的人--叛徒猶大

  1.猶大論斷馬利亞:(約12:1-8)逾越節前六日,耶穌來到伯大尼,就是他叫拉撒路從死里復活之處。2有人在那里給耶穌預備筵席,馬大伺候,拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。3馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏抹耶穌的腳,又用自己頭發去擦,屋里就滿了膏的香氣。4有一個門徒,就是那將要賣耶穌的加略人猶大,5說:"這香膏為什么不賣三十兩銀子周濟窮人呢?"6他說這話,并不是掛念窮人,乃因他是個賊,又帶著錢囊,常取其中所存的。7耶穌說:"由她吧!她是為我安葬之日存留的。8因為常有窮人和你們同在,只是你們不常有我。"

  受難周的第一天,馬利亞乘耶穌在西門家里坐席之機,拿著一斤極貴的真哪噠香膏抹耶穌的腳,又用自己頭發去擦,屋里就滿了膏的香氣。賣耶穌的猶大覺得馬利亞是枉費錢財:"這香膏為什么不賣三十兩銀子周濟窮人呢?"聽啊,猶大是何等的"掛念"窮人,只是約翰告訴我們,猶大是個賊。馬利亞不為自己辯護,耶穌親自為她辯護,稱贊馬利亞作了一件美事。

  2.猶大出賣耶穌:(太26:14-16)當下,十二門徒里有一個稱為加略人猶大的,去見祭司長,說:15"我把他交給你們,你們愿意給我多少錢?"他們就給了他三十塊錢。16從那時候,他就找機會要把耶穌交給他們。

  貪財的猶大去找祭司長,與他們商議把耶穌賣給他們的事,他們就給了猶大三十塊錢,猶大就找機會把耶穌交給他們。

  3.拉比,是我嗎?(太26:20-25)到了晚上,耶穌和十二個門徒坐席。21正吃的時候,耶穌說:"我實在告訴你們:你們中間有一個人要賣我了。"22他們就甚憂愁,一個一個的問他說:"主,是我嗎?"23耶穌回答說:"同我蘸手在盤子里的,就是他要賣我。24人子必要去世,正如經上指著他所寫的,但賣人子的人有禍了!那人不生在世上倒好。"25賣耶穌的猶大問他說:"拉比,是我嗎?"耶穌說:"你說的是。"

  在最后的晚餐上,耶穌預言門徒中間有一個人要賣他了。當其他門徒詢問"主,是我嗎?"猶大也假惺惺地問耶穌"拉比,是我嗎?"足見他的虛偽。

  4.猶大領人捉拿耶穌:(太26:47-50) 說話之間,那十二個門徒里的猶大來了,并有許多人帶著刀棒,從祭司長和民間的長老那里與他同來。48那賣耶穌的給了他們一個暗號,說:"我與誰親嘴,誰就是他。你們可以拿住他。"49猶大隨即到耶穌跟前說:"請拉比安",就與他親嘴。50耶穌對他說:"朋友,你來要作的事,就作吧!"于是那些人上前,下手拿住耶穌。

  在那個最黑暗的夜間,猶大帶領人來捉拿耶穌,卻以親嘴為指認耶穌的暗號。

  5.猶大吊死:(太26:3-5)這時候,賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪,就后悔,把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老,說:4"我賣了無辜之人的血是有罪了。"他們說:"那與我們有什么相干?你自己承當吧!"5猶大就把那銀錢丟在殿里,出去吊死了。

  耶穌受難那天,猶大見耶穌已經定了罪,就后悔,把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老,向他們承認自己犯罪了。他們卻要猶大自己承當,猶大就把那銀錢丟在殿里,出去吊死了。

  十.最偉大的人--耶穌

  1.耶穌本有神的形像:(腓2:6) 他本有 神的形像。

  耶穌是完全的神,他有神的形像與樣式。

  2.成了人的樣式:(腓2:6b-7)不以自己與 神同等為強奪的,7反倒虛己,取了奴仆的形像,成為人的樣式。

  耶穌卻不以自己與神同等為強奪的,反倒虛己,取了奴仆的形像,成為人的樣式,道成肉身,與我們這些罪人認同。

  3.致死的順服:(腓2:8)既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至于死,且死在十字架上。

  耶穌是完全的人,他自己卑微,存心順服,以至于死,且死在十字架上。

  4.神將他升為至高:(腓2:9-11)所以 神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,10叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,11無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父 神。

  當基督自己甘心卑微的時候,神就將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫萬物因耶穌的名屈膝,口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父 神。

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  雅各出了別是巴,向哈蘭走去;到了一個地方,因為太陽落了,就在那里住宿,便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下,在那里躺臥睡了, 夢見一個梯子立在地上,梯子的頭頂著天,有神的使者在梯子上,上去下來。耶和華站在梯子以上,說:“我是耶和華-你祖亞伯拉罕的 神,也是以撒的 神;我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的后裔。你的后裔必像地上的塵沙那樣多,必向東西南北開展;地上萬族必因你和你的后裔得福。我也與你同在。你無論往哪里去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。” 雅各睡醒了,說:“耶和華真在這里,我竟不知道!” 就懼怕,說:“這地方何等可畏!這不是別的,乃是 神的殿,也是天的門。”(創世記 28:10-17 和合本)

  雅各做了一個夢,我們也常做夢,但時常混沌,在這里看到了一個圣潔的夢,看到神將自己的想法展現給了雅各,由神主動說出的話,我們可以得知,神是一位主動施慈愛的神,

  他是喜歡雅各的行為呢,還是因著雅各的身份彰顯慈愛呢?肯定不是因為他的行為,而是因為上帝所命定的身份。

  一個地方一個夢,這提醒我們,神會透過夢來告訴我們一些奧秘。

  雅各到這個地方的時候,上帝給他一個夢,他也不知道為什么,在耶和華神的時間到的時候,他要來宣告主權,宣告他的祝福,他要來告訴雅各他的應許,他要來讓雅各認識他是怎樣的神,并不是因著神的信心,神知道雅各的軟弱,

  天門主動向雅各打開,他并沒有禱告、求神,也沒有發出這樣一個心愿,而是神主動顯現,在我們生命當中,神會放入他的節點,在這些節點中人會經歷恩典,經歷信心更新,經歷不一樣的事情,這和人的行為沒有關系,和神放在人生命中的應許如何展現是有關系的。

  我們要進入到神的時間節點,如何進入呢?

  雅各并不知道自己在這個地方會作一個夢,并且神會向他顯現,有時我們也不知道神的突然性,神要鼓勵我們的是,要我們存著雅各一樣夢的夢想,一個確信是神會向我顯現,雖然我不知道時間節點,但神會向我顯現,這段經文 就提醒了神所有的兒女。

  神會在人不同的時間節點向他的兒女顯現,因為在他兒女的生命里,有一個約,這約并不是只說給雅各聽,這約是說給每一個神所愛的神的兒女聽的,所以這個夢不是單給雅各的。

  在夢里,先夢見一個梯子立在地上,有使者上去下來。

  這在提醒我們,一個屬天的運行方式,一個天地連接的方式,這個梯子是重要的,為什么要有梯子呢,人通常會認為有一個梯子我就可以上去,我就可以下來。

  梯子代表我可以上去,我也可以上去,不僅是連接和紐帶,也是人可見的使人可以相信,人可以認知的方式,使人可以確信我可以順著梯子到達我不能到達的地方,使人的安全感增加。

  耶和華站在梯子以上(或譯:站在他旁邊),說:“我是耶和華-你祖亞伯拉罕的 神,也是以撒的 神;我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的后裔。(創世記 28:13 和合本)

  在我們的生命里,有一個地是神賜下的,你知道神所賜的地是哪里嗎?這塊地就是安居之所,豐盛祝福,流奶與蜜之地,神為你預備的地會讓你安息,安穩,并且有神的應許在這塊地,看到神給雅各的應許,當確信神給我們預備地方。

  鼓勵所有神的兒女,不要為吃、穿、住而憂慮,神會把這地放到你的心里,這地是代表,神會放祝福,當人有了地,他就會安穩,這不是特指給某個人的,是每個兒女都有的,不要為地憂愁,很多人會為地憂愁,

  有人說自己沒有安居之所,不知該去哪里,讀到這經文就知道神為我們預備了地,不是因為雅各的行為,而是因為應許。

  神對我們的祝福,不是因為行為,而是因為生命中有印記,有約,因著我們是他的孩子,

  你的后裔必像地上的塵沙那樣多,必向東西南北開展;地上萬族必因你和你的后裔得福。(創世記 28:14 和合本)

  這是神對亞伯拉罕的應許,但同樣也對雅各說了這樣的話,

  當神說了要給人應許和祝福時,這些應許和祝福就不會只單單停留在這個人的身上,不是指考慮和想到你,神還要賜福他的后裔,以及與你生命有連接的。

  生命的傳承,血脈的祝福,當你把孩子帶入到耶穌 里面,他會有神圣血脈傳承,信心和祝福都會延續到他的生命里,祝福不是個體,而是延續。

  神家后裔按著祝福是強盛的,你身邊所有的人,因為你家的敬畏神,會有祝福影射到他們身上。你站在一個很重要的地位,一個祝福者的地位,我就成為給別人帶去祝福的使者,因我在這土地,這土地上的人都要得祝福,你可以在這土地上帶來影響力和震動,你可以帶來吸引力,焦點是進入應許里,要知道神要讓你在這土地上帶出的是什么。

  無論和你接觸的人是什么階層,你可以帶下影響力,當你讀到和聽到,他會在你里面產生能力,你就明白原來我會帶下影響力,當你活在神的應許里,你就會清楚知道神讓我在這個位置做什么。

  當人沒有站在位置中,就不知道自己里面有什么,魔鬼的欺騙就在這里,看不到寶貝,讓人看到是沒有價值的,讓人會認為我的能力不允許我帶來震動,我是一個極普通的人,當人看向自己,人不知道他是誰,當人進入他應許里,人就看到神在我里面放了一個應許,這不是你要做什么事,這是神要做的事。你要進到神的應許里,看見神的應許。并且認識神的應許,你才能明白身份帶來什么,是神發出的,不是肉體發出的。

  神給雅各的夢同樣是給神所有兒女的,是因神發出的必然成就。因人發出的,就會落在各樣的私欲里,沮喪自卑不自信,只看到肉體站在那里,這是教會存在的普遍現象。

  要看見真理相信真理,沒有看見就生不出信來。

  我也與你同在。你無論往哪里去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。” (創世記 28:15 和合本)

  這句話是直觀的應許,親密的關系,有一個搶奪的關系,講了一個神在的位置,可以讓人極有安全感的話語。

  人最希望是陪伴,在人的內心會渴求,有人能夠理解我,能陪伴我,幫助我,傾聽我,支持我,引領我,人內心深處需要一個依靠,在不同的生命階段,人都會發出這個需要,神要進入人最深的需要里面,成為人的依靠,要進入最親密的關系里,人就開始有真正安全。人才開始明白愛是什么,確信知道人要往哪里去,當我們不斷讀神話語的時候,看到神的應許,每一天每一刻,神與我們同在,這不是從人發起的,神要進入人靈魂深處,讓人強烈知道感到神是愛,

  同在是隨時可以依靠,不挑地點、時間、狀態,他一直在你生命里引領護衛傾聽,在你各種的需要里,他都在。

  神必派他的使者來幫助我們,神所發出的應許是他必領我們歸回流奶與蜜之地,離我們歸回已經遠離之地,領我們回到神所給的位置里,神的應許在我們人生的每個腳步腳印里面,都會充滿他的應許,直到我們看見認識,直到我們明白心完全歸順,直到喜樂平安,活在祝福里,“直到”讓我們有確信。

  看到人所有遇到的問題,神都用他的應許來告訴我們,不要擔擾,不要憂慮,不要活在人的眼光里,不要活在人的身份里,不要看向自己,而是看向神的應許,剛強壯膽。

 

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/djfx/36004.html 讀經分享_生命讀經_讀經教育 '.$lasttime.'
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