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        1. 神國仆人該有的性情和品格

          作者:靈風HFD     來源:作者原創 時間:2020-12-26 07:56:35

          神國仆人該有的性情和品格.jpg

            經文:馬太福音20:1-16〔因為天國好像家主清早出去,雇人進他的葡萄園作工,和工人講定一天一錢銀子,就打發他們進葡萄園去。約在巳初出去,看見市上還有閑站的人,就對他們說:‘你們也進葡萄園去。所當給的,我必給你們。’他們也進去了。約在午正和申初又出去,也是這樣行。約在酉初出去,看見還有人站在那里,就問他們說:‘你們為什么整天在這里閑站呢?’他們說:‘因為沒有人雇我們。’他說:‘你們也進葡萄園去。’到了晚上,園主對管事的說:‘叫工人都來,給他們工錢,從后來的起,到先來的為止。’約在酉初雇的人來了,各人得了一錢銀子。及至那先雇的來了,他們以為必要多得;誰知也是各得一錢。他們得了,就埋怨家主說:‘我們整天勞苦受熱,那后來的只做了一小時,你竟叫他們和我們一樣嗎?’家主回答其中的一人說:‘朋友,我不虧負你,你與我講定的,不是一錢銀子嗎?拿你的走吧!我給那后來的和給你一樣,這是我愿意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎?因為我作好人,你就紅了眼嗎?’這樣,那在后的將要在前;在前的將要在后了(有古卷在此有“因為被召的人多,選上的人少”)〕

            1.葡萄園作工的比喻(太20:1-16)

            弟兄姐妹:馬太福音20章的開頭說:“因為天國好像家主清早出去……”,這里的“因為”是根據19章彼得提的一個問題而講的比喻。由于在19章耶穌說〔駱駝穿過針的眼,比財主進神的國還容易呢!〕門徒們聽見這話就希奇得很。看來門徒們感到得救實在是真難,所以門徒對主說〔這樣誰能得救呢?〕就在門徒感到得救很難,得救沒有希望的時候,圣經記載〔耶穌看著他們說:“在人這是不能的,在神凡事都能。”太19:26〕就是在主剛剛說完這句話的時候,彼得接著在馬太福音19:27節問了主一個問題說〔看哪,我們已經撇下所有的跟從你,將來我們要得什么呢?〕

            弟兄姐妹:我們不用說其他門徒有什么想法或顧慮,看來彼得當時就有顧慮,也有想法。因為他已經立志要撇下一切跟從主,所以他問耶穌“將來我們要得什么呢?”當主耶穌告訴他要得到很多很多的應許以后,到了19章的最后一節說〔然而,有許多在前的,將要在后;在后的,將要在前。”太19:30〕那么,這又是為什么呢?主耶穌在馬太福音20:1-16節,用一個比喻來說明這個道理。這段經文可分四段:

            第一段是馬太福音20:1-7節,這是家主從早晨到晚上,在不同的時間出去呼召人,當人接受了呼召,進入到葡萄園做工,然后就能得到主人的賞賜。

            第二段是馬太福音20:8-10節,這段經文講到不管是前邊來的、后邊來的,最后得到的工價、賞賜卻相同。

            第三段是馬太福音20:11-13節,這里講的是有不滿意并且埋怨家主的人,他們來詢問說〔我們整天勞苦受熱,那后來的只做了一小時,你竟叫他們和我們一樣嗎?太20:12〕我們看到〔家主回答其中的一人說:‘朋友,我不虧負你,你與我講定的,不是一錢銀子嗎?太20:13〕是啊!主人也是跟我們講定的,將來也照樣不會虧負我們,希望我們也不要有怨言或者不滿意。

            第四段是馬太福音20:14-16節,最后這三節經文非常重要。這三節經文的意思是說:神無論怎么作,無論神怎樣安排;我們就是有想不通的地方,就是有很大的不滿意;也要順服,因為這是神的主權。

            以賽亞先知說〔耶和華啊,現在你仍是我們的父!我們是泥,你是窯匠;我們都是你手的工作。賽64:8〕當耶利米先知受命往訪問窯匠家的時候,耶利米先知在那里領悟了神的心意,也因而帶出神的信息說〔窯匠用泥作的器皿,在他手中作壞了,他又用這泥另作別的器皿。窯匠看怎樣好,就怎樣作。耶18:4〕耶利米先知接著傳達耶和華的話說〔以色列家啊,我待你們,豈不能照這窯匠弄泥嗎?以色列家啊,泥在窯匠的手中怎樣,你們在我的手中也怎樣。耶18:6〕是啊!因為我們從前是頑石,現在已經被主雕刻成為活石,使徒彼得說〔你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作圣潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。彼前2:5〕使徒彼得接著說〔惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是圣潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民,現在卻作了神的子民;從前未曾蒙憐恤,現在卻蒙了憐恤。彼前2:9-10〕所以,神無論怎樣安排吩咐我們,我們都當順服祂。千萬不要像家主說的那人〔這樣,那在后的將要在前;在前的將要在后了。太20:16〕

            弟兄姐妹:這里有一點很重要,就是關于“在前”與“在后”的說法:如果一個人從小就蒙恩被神揀選,并且隨著年齡的增長知道積極追求真理,照真道而行,這樣的人正是在前的;可有的人中年才蒙恩被神揀選;也有的人老了才蒙恩被神揀選;這就出現了“在前”和“在后”的說法了。但無論是“在前”或“在后”的,只要在真道上積極追求,并且照真道而行,將來都能成為“在前”的。

            假如“在前”的早就明白這個真理,卻不按真理而行,那就是“在前”的將要“在后”了。這里的關鍵是在乎個人的追求。

            再比如彼得等使徒及門徒這些人,他們都是蒙主耶穌選召的;保羅沒有跟著耶穌,他是在大馬士革路上蒙了光照才歸主的(參徒9:1-8)。如果說彼得他們是在前的,那么保羅他就是在后的。但他們都一起追求,在前的依然在前,在后的也要在前。而其他人就不一定了,雖然蒙主選召早,但不努力追求,那在前的就贊在后了。

            再如以色列民族是神所揀選在前的,其他民族是在后邊的。包括福音傳到我們中國就很晚,我們也是在后的。但我們若能積極追求真理、真道,我們在后的也會在前。若是原本在前的不追求也會在后了。

            不論是在前的,還是在后的,都要知道這是主的揀選,都是主的恩典,這是主的呼召,這是主的托付,是神賜福給我們!我們都應該盡職盡責,這樣都會得到一樣的恩典和神的賜福。感謝贊美主!阿們!

            2.耶穌第三次預言祂要被殺,并且第三日復活(太20:17-19)

            馬太福音20:17-19〔耶穌上耶路撒冷去的時候,在路上把十二個門徒帶到一邊,對他們說:“看哪,我們上耶路撒冷去,人子要被交給祭司長和文士,他們要定他死罪,又交給外邦人,將他戲弄、鞭打、釘在十字架上,第三日他要復活。”〕

            馬可福音10:32-34〔他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走,門徒就希奇,跟從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來,把自己將要遭遇的事告訴他們說:“看哪,我們上耶路撒冷去,人子將要被交給祭司長和文士,他們要定他死罪,交給外邦人。他們要戲弄他,吐唾沫在他臉上,鞭打他,殺害他。過了三天,他要復活。〕

            這個時候耶穌和門徒已經開始了前往耶路撒冷的最后行程,因為耶穌在那里將會被處死。這次耶穌的行動或態度,為什么叫門徒希奇又讓跟從祂的人害怕呢?不可能只是因為祂正要上敵對的耶路撒冷去,因為祂從前也去過;也不是因為祂走在前頭,雖然以前在一般情況下,主可能會打發門徒們走在祂的前面(參太14:22;可6:6-7);大概也不是因為門徒們想起前兩次的受難預言,因為門徒們根本就不明白耶穌的預言,甚至可能就不記得前兩次預言了。所以,耶穌判斷此時此刻,必須對門徒另作更清楚的提醒。以致耶穌的行動先讓門徒有隱約的預感;或是耶穌的表情或態度中流露其它因素,立刻叫這群吵鬧不休的門徒和跟從祂的人肅然起敬。耶穌要在第三次預言自己受難與復活之前,讓門徒先有一種很不妙的預感。耶穌雖在變像時顯現了祂的榮耀,然而,祂定意要走十字架的道路,去耶路撒冷受死。現在祂要將自己去世的陰影,籠罩在這一小群人的身上。

            看!主是多么的堅決!看來主的臉上也帶著十分剛毅的火,因為主此時雖然是爬那難行的高坡,卻仍然走在前頭。使徒們可能都跟不上祂,致使他們感到希奇;跟從祂的人也害怕,是因為他們恐怕未來的事臨到他們,也可能他們當時已經全身都戰兢了。總之,在主身上有些事是他們無法明白的。門徒與跟從祂的人在此情此景時,耶穌把十二個門徒叫過來,又把他們帶到一邊,第三次對門徒,把自己被殺并且第三日復活的事又說了一遍。這一次主對門徒說的非常清楚和明白。馬可福音10:33-34節耶穌對門徒說〔看哪,我們上耶路撒冷去,人子將要被交給祭司長和文士,他們要定他死罪,交給外邦人。他們要戲弄他,吐唾沫在他臉上,鞭打他,殺害他。過了三天,他要復活。〕

            弟兄姐妹:當主第一次預言祂要受難與復活的時候,彼得因不體貼神的意思而受到責備(太16:23);主第二次預言祂要受難與復活的時候,馬太說“門徒就大大地憂愁。”太17:23〕”當主最后這一次預言祂要受難與復活的時候,馬太、馬可都沒有記錄門徒的反應,路加說〔這些事門徒一樣也不懂得,意思乃是隱藏的,他們不曉得所說的是什么。路18:34〕因此,門徒們繼續為著貪圖在基督國度里的位置而爭論(太20:20-28)。所以,直到現在門徒們的性情與品格,仍與天國子民的要求不符。弟兄姐妹:我們尚且不是如此,求主憐憫、幫助我們,叫我們各自在侍奉的崗位上,操練、造就自己,改變自己,讓自己真正成為主手中的活石〔被建造成為靈宮,作圣潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。彼前2:5〕感謝贊美主!阿們!

            3.門徒爭為首與為仆(太20:20-28)

            馬太福音20:20-28〔那時,西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌,求他一件事。耶穌說:“你要什么呢?”她說:“愿你叫我這兩個兒子在你國里,一個坐在你右邊,一個坐在你左邊。”耶穌回答說:“你們不知道所求的是什么。我將要喝的杯,你們能喝嗎?”他們說:“我們能。”耶穌說:“我所喝的杯,你們必要喝;只是坐在我的左右,不是我可以賜的,乃是我父為誰預備的,就賜給誰。”那十個門徒聽見,就惱怒他們弟兄二人。耶穌叫了他們來,說:“你們知道外邦人有君王為主治理他們,有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣。你們中間誰愿為大,就必作你們的用人;誰愿為首,就必作你們的仆人。正如人子來,不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的贖價。〕

            馬可福音10:35-45〔西庇太的兒子雅各、約翰進前來,對耶穌說:“夫子,我們無論求你什么,愿你給我們作。”耶穌說:“要我給你們作什么?”他們說:“賜我們在你的榮耀里,一個坐在你右邊,一個坐在你左邊。”耶穌說:“你們不知道所求的是什么。我所喝的杯你們能喝嗎?我所受的洗你們能受嗎?”他們說:“我們能。”耶穌說:“我所喝的杯,你們也要喝;我所受的洗,你們也要受。只是坐在我的左右,不是我可以賜的,乃是為誰預備的,就賜給誰。”那十個門徒聽見,就惱怒雅各、約翰。耶穌叫他們來,對他們說:“你們知道,外邦人有尊為君王的,治理他們,有大臣操權管束他們。只是在你們中間,不是這樣。你們中間,誰愿為大,就必作你們的用人;在你們中間,誰愿為首,就必作眾人的仆人。因為人子來,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的贖價。”〕

            弟兄姐妹:從剛才我們所讀的兩處經文可知:如果依照馬可的記載,來求耶穌的是西庇太的兩個兒子雅各和約翰,但馬太或許是為保全這兩位使徒的榮譽;就把這件事的責任推到他們母親撒羅米身上(可15:40-41)。但從馬太福音20:22節耶穌直接回答這兩兄弟的話可見,母親的部分是后來加上的,但雅各和約翰他們的母親撒羅米看來確實也在場。他們母子向耶穌提出要求:待主耶穌在祂自己國度里的時候,任命雅各與約翰為祂的左右手,也是挺自然的事,因為母親與兩個兒子都有這盼望。如果是母親先提出請求,為這個事鋪下伏線,兩個兒子隨即向耶穌提出同樣要求也是合理的。昔日先知拿單也采取這種策略:他首先叫所羅門的母親拔示巴見年老的大衛王,然后先知拿單親自來到大衛王跟前,證實亞多尼雅欲從儲君所羅門手上奪權,垂涎于所羅門的王位(王上1:11-31)。因此,馬太和馬可他們的記載都與事實相符,并且互相沒有沖突之處。

            弟兄姐妹:我們有沒有向當時的門徒那樣總想為大呢?總是不愿意作用人、作仆人而服侍人呢?其實馬太福音從18章到20章基本上說了五件事:馬太首先徹底論到驕傲和個性的怒氣,然后又闡述情欲、財富和野心。其實這些問題在我們里面都存在。我們若是進入這幾章的深處,必定會摸著這些屬靈的寶訓。譬如我們一定會看見:我們真的是滿了驕傲的人;并且有怒氣隱藏在我們的個性里面,不論我們多么想要忍耐或謙讓宜人,怒氣仍然深深扎根在我們的個性里頭,這就使我們很難赦免人;不僅如此,我們也常常為情欲和財富所困擾,這兩者都破壞我們國度的生活;最后就是野心的問題。馬太特意在他的福音書中說到這五個問題,表明我們將來要在神的國度里,現在就必須徹底鏟除這些問題。驕傲、個性的怒氣、情欲、財富和野心,這些都是“蝎子”,我們需要神圣的殺蟲劑,殺死這些“蝎子”。馬太在圣靈的幫助、帶領和默示之下,為要接示和暴露這些問題,選擇了不同的事例,將它們擺在一起,實在是我們基督徒的寶貝訓悔。

            雅各和約翰的非分要求,惹動了另外十個門徒的怒氣。馬太福音20:24節說〔那十個門徒聽見,就惱怒他們弟兄二人。〕看來這十個門徒與雅各和約翰并不是相差甚遠,他們也都是私心和驕傲在作祟。

            弟兄姐妹:教會不像社會有君王大臣治理管束會眾;教會侍奉的原則是大的服侍小的,為首的卻要作眾人的用人;教會服侍當以主耶穌為效法的榜樣,服侍人并舍命作多人的贖價。特別值得我們注意的是:教會絕不可以用權柄管轄,但教會卻需要有靈性的教訓和管治;教會要謹慎那好為首、居高位的丟特腓一類人弄權轄制群羊。使徒約翰曾說〔我曾略略地寫信給教會;但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。約叁1:9〕使徒彼得藉圣經也提醒作教會牧養和管理的〔也不是轄制所托付你們的,乃是作群羊的榜樣。彼前5:3〕這里的經文雖然不多,但卻給我們留下極其重要的訓悔。我們首先要認識到,即使在基督的門徒中也會有驕傲、嫉妒和喜愛居首位的事。

            “驕傲”在所有罪中是最有害的罪。因這罪天使墮落“不守本位”(猶1:6);因驕傲亞當、夏娃被引誘去吃禁果;因驕傲神的圣徒受到歸正之后遭遇最大傷害……。有人說“驕傲是如此緊緊抓住人心不放的罪,如果我們把所有罪從自己身上一件件剝離出去,就不難發現“驕傲”是最后、最難鏟除的罪。“驕傲”是我們最里面的那件衣服,首先穿上卻是最后脫去。

            永恒國度的尊榮與這地上的尊榮,無論任何標準都是完全對立的。在世人來看擁有最多土地、物資、金錢、仆人、或者說最高地位、權勢的人,就被認為是最偉大的人。但在神家里卻是需要謙卑、舍己、舍命,放下自己驕傲的身段,甘心去服侍最小、最卑微軟弱的;而不是去作威作福,要人來服務于自己。主耶穌基督取了最卑微的奴仆形象,親自為門徒洗腳,所以,我們也要互相服侍,而不是自以為是,對人指手畫腳,自以為大。因為自高的必降為卑,基督尚且如此,我們有什么狂妄的理由呢?感謝主!求主憐憫幫助我們。阿們!

            4.治好兩個盲人(太20:29-34)

            馬太福音20:29-34〔他們出耶利哥的時候,有極多的人跟隨他。有兩個瞎子坐在路旁,聽說是耶穌經過,就喊著說:“主啊,大衛的子孫,可憐我們吧!”眾人責備他們,不許他們作聲。他們卻越發喊著說:“主啊,大衛的子孫,可憐我們吧!”耶穌就站住,叫他們來,說:“要我為你們作什么?”他們說:“主啊,要我們的眼睛能看見。”耶穌就動了慈心,把他們的眼睛一摸,他們立刻看見,就跟從了耶穌。〕

            馬可福音10:46-52〔到了耶利哥,耶穌同門徒并許多人出耶利哥的時候,有一個討飯的瞎子,是底買的兒子巴底買,坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌,就喊著說:“大衛的子孫耶穌啊,可憐我吧!”有許多人責備他,不許他作聲。他卻越發大聲喊著說:“大衛的子孫哪,可憐我吧!”耶穌就站住,說:“叫過他來。”他們就叫那瞎子,對他說:“放心,起來,他叫你啦!”瞎子就丟下衣服,跳起來,走到耶穌那里。耶穌說:“要我為你作什么?”瞎子說:“拉波尼,我要能看見(“拉波尼”就是“夫子”)。”耶穌說:“你去吧!你的信救了你了。”瞎子立刻看見了,就在路上跟隨耶穌。〕

            路加福音18:35-43〔耶穌將近耶利哥的時候,有一個瞎子坐在路旁討飯,聽見許多人經過,就問是什么事。他們告訴他,是拿撒勒人耶穌經過。他就呼叫說:“大衛的子孫耶穌啊,可憐我吧!”在前頭走的人就責備他,不許他作聲;他卻越發喊叫說:“大衛的子孫,可憐我吧!”耶穌站住,吩咐把他領過來。到了跟前,就問他說:“你要我為你作什么?”他說:“主啊,我要能看見!”耶穌說:“你可以看見!你的信救了你了。”瞎子立刻看見了,就跟隨耶穌,一路歸榮耀與神。眾人看見這事,也贊美神。〕

            弟兄姐妹:馬太和馬可均記載是耶穌與門徒及跟從祂的人,出耶利哥的時候遇見了瞎子,但路加卻記載是在他們將近耶利哥的時候。那么耶穌基督究竟治愈了多少瞎子?這事到底發生于耶穌基督進入還是離開耶利哥的時候?

            馬太福音20:29-30節說〔他們出耶利哥的時候,有極多的人跟隨他。有兩個瞎子坐在路旁,聽說是耶穌經過,就喊著說:“主啊,大衛的子孫,可憐我們吧!”〕至于馬可福音10:46-47節說〔到了耶利哥,耶穌同門徒并許多人出耶利哥的時候,有一個討飯的瞎子,是底買的兒子巴底買,坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌,就喊著說:“大衛的子孫耶穌啊,可憐我吧!”〕馬可明明提及一位瞎子,并且記載了他的名字叫巴底買,還說是底買的兒子。

            路加福音18:35-39節說〔耶穌將近耶利哥的時候,有一個瞎子坐在路旁討飯,聽見許多人經過,就問是什么事。他們告訴他,是拿撒勒人耶穌經過。他就呼叫說:“大衛的子孫耶穌啊,可憐我吧!”在前頭走的人就責備他,不許他作聲;他卻越發喊叫說:“大衛的子孫,可憐我吧!”〕路加記載有一個瞎子坐在路旁討飯,沒有提及他是否有同伴,也沒有指出他姓甚名誰。

            當這個瞎子聽聞耶穌與門徒等人進入耶利哥時,路加福音18:36節指出,瞎子詢問有什么事情發生;接著他大聲喊叫:“大衛的子孫耶穌啊,可憐我吧!”(路18:38)于是在前頭走的人就責備他,不許他作聲,要他安靜;但瞎子卻越發喊叫,重復自己的請求。路加福音18:40節記載,耶穌聽聞瞎子的呼喊,就停下來想幫助他。這些地方路加與馬太和馬可的記載基本一樣,不過路加還指出是耶穌吩咐把那瞎子領過來,到了跟前,耶穌就尋問他有什么所求?瞎子再次重復他的請求:“主啊,我要能看見!”

            弟兄姐妹:當我們比較馬太和馬可及路加的記述后,才能對事情有整體的了解。從路加福音18:35得知,當耶穌與門徒將近耶利哥的時候,巴底買首次知道耶穌到耶利歌來。正因為有許多人經過,這里我們無法猜測是幾千人,還是上萬人。看來巴底買很希望耶穌能注意到他,所以他就在自己所坐的地方大聲喊叫。然而,巴底買的第一次嘗試并未成功。耶穌與門徒等人入了城,因稅吏長又是財主的撒該身量矮,爬到桑樹上要見耶穌。所以,耶穌得到了稅吏長又是財主的撒該接待。然后耶穌將近耶路撒冷的時候,向眾人講述了“得銀子”的比喻;耶穌他們出城的時候,巴底買再次喊叫,很有可能耶穌是這個時候站住吩咐“把他領過來”(路18:40)。也因耶穌出城這個時候群眾比較安靜。但無論是人多人少,還是眾人擁擠或安靜,耶穌都能知道有瞎子在尋求祂,這個時候瞎子巴底買得尋見全是神的安排。感謝贊美主!阿們!

            馬可10:46-47節清楚指出其中的情節〔到了耶利哥,耶穌同門徒并許多人出耶利哥的時候,有一個討飯的瞎子,是底買的兒子巴底買,坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌,就喊著說:“大衛的子孫耶穌啊,可憐我吧!”〕至于馬可福音10:47-48節記載,巴底買的兩次呼求,我們不大清楚究竟是巴底買第一次不成功的呼求,還是耶穌同門徒并許多人出耶利哥時的呼求。我們從馬太福音20:30節得知,巴底買的這段呼求是巴底買在耶穌出耶利哥城時發出的,因為馬太福音20:29節清楚指出,耶穌與門徒正出耶利哥的時候。馬太還指出巴底買有一同伴也是個瞎子。巴底買很有可能曾將自己的盼望告訴這個同伴,當耶穌在耶利哥出城的時候,巴底買便再次請求耶穌醫治。另一個瞎子似乎不是巴底買的密友,因為巴底買只為自己向耶穌提出請求;最低限度巴底買在首次請求耶穌時,沒有為這個同伴代求(參可10:48;路18:39)。

            當耶穌同門徒并許多人出城時,巴底買和那位不知名的同伴,盡量移動至眾人的前面去,他們一起向救主提出請求(太20:33)。看來在請求耶穌的過程中,巴底買表現出極大的熱忱;因此,耶穌的答話是向他發出的;然后耶穌接著又醫治了巴底買的同伴。耶穌顯然是用手觸摸他倆已瞎了的眼睛,從而使他倆都回復了視力(太20:34)。結果是兩個人都重見光明,滿有喜樂地跟隨了耶穌,并一路贊美神,歸榮耀與神,向他們所見的人都述說耶穌的恩惠。

            弟兄姐妹:馬太和馬可及路加的三段記載是互相補足的,都是以陳明當時的事實:

            (1)巴底買采取主動請求耶穌,在這個過程中他沒有氣餒,無論多久多難他都沒有失掉信心。他的同伴就比較被動,他是默默地認同巴底買所說的一切。

            (2)巴底買堅持要達成自己的目的,無論周圍的人如何強迫他安靜,他仍然堅持到底。巴底買甚至在城門附近等待,縱使主耶穌在耶利哥停留多久,巴底買仍然是苦苦等候。結果是巴底買達成了目的。

            馬太注意的是要將有關人士都包括在他的記載中,并且只有他記下了兩個瞎子都呼求“主啊,大衛的子孫……”。正如馬太福音8:28節提到的,加大拉有兩個被鬼附的人迎著耶穌,而馬可和路加只提到被群鬼所附的那一個。馬太刻意記載耶穌醫治瞎子的過程,而路加特別留意巴底買在整個過程里的表現,他首次聽聞耶穌進耶利哥(可10:46稍有提及),路加所關注的是那瞎子堅持獲得耶穌的醫治。至于另一個瞎子,馬可和路加都認為沒有記載的必要;在兩個瞎子之中,匿名的那一位性格較不突出。感謝主賜給我們這全備的福音書!榮耀歸神!

            耶穌治好兩個盲人這段福音書,主要描寫耶穌特意把天國福音帶給被丟棄的人,這兩個盲人在路邊祈求耶穌治好他們的眼睛,很多人卻要他們不要呼叫,讓他們安靜,由此可見這兩個盲人是被世人所拒絕的。其實信仰的關鍵就是看你對誰有信仰,你把自己的信仰放在誰身上。這兩個生來就瞎眼的盲人,認準了耶穌,他們認為唯有耶穌能救他們。這也是與前面經文遙相呼應的,其實前面很多人對耶穌的認識還沒有這兩個盲人清楚,這兩個盲人很清楚耶穌就是救他們脫離苦難的人。而耶穌的門徒、還有那跟從耶穌的人,把天國的高位看得那么重,事實上他們的眼睛才是瞎的。前面的經文記載雅各和約翰與母親一起來求耶穌,要在祂的國里一個坐在主的右邊,一個坐在主的左邊,他們的祈求遭到耶穌的責備。主說:“你們不知道所求的是什么。”今天經文里那兩個瞎子聽說耶穌從那里經過,就大聲喊叫,“主啊,大衛的子孫,可憐我們吧!”他們的禱告蒙了應允,生來瞎眼的病,得到了醫治。都是來到耶穌面前祈求耶穌,為什么一個受責備,一個得醫治呢?

            弟兄姐妹:我們先來了解猶太人和我們不一樣的地方:因猶太人從小就對彌賽亞有盼望。他們知道神的應許,上帝要給他們一位救主,他們盼望彌賽亞的來臨,對他們施行拯救,除去他們人間的痛苦,所以,他們從小就抓住神的應許來活。

            他瑪為什么一定要給猶大留個后代呢?因為她向往彌撒亞,她知道猶大后裔將來有一位基督要降世;路得也是一樣,她看重的是猶大后裔的血統。猶太人對彌賽亞,對基督的敬畏到了一個程度的時候,耶穌來了說我是基督,他們就要處死他。他們認為基督必定是像大衛王一樣,能帶領他們拯救以色列人,建立以色列大衛王國,并統治全世界。

            我們看到當司提反說看見人子站在神的右邊時,眾人大聲喊叫,捂著耳朵,齊心擁上前去,把他推到城外,用石頭打他。這些不信耶穌基督的猶太人,他們還在等候著彌賽亞的來臨。他們全心想為基督而活,但是不認識基督,就如同大馬色以前保羅的樣子,反而逼 -/迫基督。

            今天的經文記載,門徒雖然認出耶穌是基督,但他們還是老的思想沒有拆毀,還想在地上建立一個國,或者他們認為這可能就是天國。他們帶著地上的想法,地上的意念來認識基督和天國。他們對基督和神國的認識非常膚淺,所以他們禱告的方向就不對了。

            馬太記載兩個瞎子聽說耶穌的事,他們知道耶穌就是那位神所應許的彌賽亞,所以他們在路旁等耶穌經過。耶穌經過時他們喊的內容第一是:“主啊”,他們喊耶穌是他們的主,這位拿撒勒人耶穌,是他們生命的主。他們認為,我的問題是生來的問題,只有祂能解決。他們喊的第二句話是:“大衛的子孫”,他們認為耶穌就是大衛的子孫,就是神應許的那一位,就是帶領我們的那一位。耶穌你就是來救我們、除去我們所有痛苦的那一位。這里讓我們看到天天在圣殿里的人,卻不認識耶穌是基督。但這里的瞎子雖然眼睛瞎了,但屬靈的眼睛卻已經打開。他們認出耶穌是基督,是神的兒子。他們呼喊的第三句話是:“可憐我們吧!”這意思是我們需要你的拯救,需要你的救贖,需要你的憐憫和饒恕。我們的問題也只有你能解決,你會憐憫我們,也會饒恕我們。

            雖然有眾人責備他們,不許他們作聲,他們卻越發喊著說〔主啊,大衛的子孫,可憐我們吧!太20:30〕然后耶穌問他們說:“要我為你們做什么?”他們說:“主啊,要我們的眼睛能看見!”這不是一般的禱告,也不是一般的信心。他們知道他的問題是生來的問題,想必也用過許多方法都沒有得到解決和醫治,他們來到耶穌面前,相信耶穌能解決我的問題,耶穌是我唯一問題的解決者,這是何等大的信心啊!

            下面接著說耶穌就動了慈心,把他們的眼睛一摸,他們立刻看見,就跟從了耶穌。其實他們跟從耶穌,不是因肉身得醫治才跟從耶穌,乃是他們聽說耶穌的事,相信耶穌是基督的時候已經跟從耶穌了,已經來尋找耶穌。人不是因經歷神跡才跟從主的,乃是因認識耶穌是誰才跟從的。那跟從神跡的人,實際上是在走自己的路。你看他們雖然來教會,乃是為了滿足自己的欲望或需要。十個長大麻風的人,九個走了自己的路;五餅二魚五千人吃飽,后來那些人都哪里去了。真認識耶穌是基督的人,問題已經不是問題了,因祂是我生命的主了。

            弟兄姐妹:我們通過今天的分享學習之后,再禱告首先要問自己,我認識基督的程度怎樣?祂是解決我問題的主嗎?祂是解決我生命根源的主嗎?如果我們的認識不一樣,我們的禱告就不一樣。我們的禱告蒙應允嗎?有時我們的禱告也會有些攔阻,似乎不蒙應允。我們是更加迫切的禱告,還是放棄禱告而灰心呢?這里的瞎子在遭遇眾人阻擋的時候,他們越發呼喊:“主啊,大衛的子孫,可憐我們吧!”這是何等大的信心啊!

            我們實在是該問一下自己:我是在跟隨這位基督啊,還是在跟隨祂的神跡啊?如果跟隨耶穌是為了滿足我肉體的需要,那真的需要察驗我們的心,認真的禱告主,求主除掉我們里面不對的想法和意念,讓主真正得著我們的意志,得著我這個人。哈利路亞!

            TAG:神國 仆人 品格

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